Закон раби Нахмана

**”Еще немного, еще чуть-чуть” или Закон раби Нахмана**

В то мгновение, когда раби Нахман пришел в этот мир, он смягчил все строгие суды до конца всех поколений; он привлек в мир благо, он привлек милость в мир. Он провозвестил, что нет более злодеев и грешников в мире!

“И вышел Яаков из Бер Шевы и пошел в Харан” (Берешит, 28:10)

“И вышел Яаков” – когда Яаков вышел из Бер Шевы, он к тому времени уже достиг совершенства семи ступеней святости – семи нижних сфирот   – Малхут, йесод, од, нецах, тиферет, гвура и хесед.  “И пошел в Харан”  – Яаков идет в Харан, Яаков  идет к корню строгих судов – сфире Бина. Он идет, чтобы смягчить строгие суды Бины, смягчить корень суда; он идет туда для того, чтобы привлечь милость в мир, привлечь в мир благо и достаток, ибо все служение праведников направлено на то, чтобы привлечь в мир милость и благо.

В то мгновение, когда раби Нахман пришел в этот мир, он смягчил все строгие суды до конца всех поколений; он привлек в мир благо, он привлек милость в мир. Он провозвестил, что нет более злодеев и грешников в мире! В то мгновение, когда родился раби Нахман, закончилось время злодеев в мире; нет злодеев в народе Израиля – он раскрыл это в 282 уроке “Ликутей Маоран” : “Еще немного, – и нет злодея” – еще немного  – сегодня, завтра, послезавтра уже не будет злодеев в народе Израиля – все в процессе раскаяния – один совершил раскаяние вчера, второй сегодня, кто-то возвратится к Творцу завтра – все охвачены раскаянием.

Раби Нахман объясняет стих из Теилим буквально! “Еще немного, – и нет злодея” – еще немного! Еще немного и не останется злодеев; все станут праведниками, все перегонят нас, ибо “И народ Твой – все праведные” – один станет праведником сегодня, другой  завтра, третий – послезавтра. Более того, тот кто станет праведником послезавтра, перегонит всех, как сказано “И малый станет тысячью, и молодой – народом сильным” – малый подымеся чрезвычайно высоко, ибо чем души более большие, более возвышенные, более утонченные, тем большие прпятсвия и препоны есть у них на пути к раскаянию.

Раби Нахман говорит в 282-м уроке, что нет такого понятия как злодеи в народе Израиля, нет такой реальности. Даже если ты видишь законченного злодея – с головы до пят, ты не находишь в нем совершенно ничего еврейского – напротив он  весь “анти”, не дай Б-г, и даже если кажется тебе, что не было подобного злодея во всех поколениях, знай, что все это у него исключительно от   отсутствия  даат (истинного знания). Однако внутри него пылает святой огонь; внутри каждого еврея пылает пламя любви к  благословенному Творцу. Только горы песка скрывают этот огонь, скрывают душу. Тонны песка скрывают огонь, подобно вулкану, внутри которого пылает лава. Гора скрывает огонь.

Но в то мгновение, когда огонь вырвется наружу, когда  вырвется лава, она поглотит всю гору, она взорвет гору. На каждом евреем покоятся горы песка, над ним громоздятся могучие скалы. Но придет мгновение, когда огонь вырвется наружу и поглотит его горы камня  и песка. Говорит раби Нахман: “И следует искать и находить в нем (злодее) какую то крупицу добра, в которой он не злодей”. Это невозможно, чтобы человек был злодеем с головы до пят. Это только кажется тебе! Только потому, что ты вообразил себе это! Это только твои домыслы, что ты так решил, что он злодей!

Нужно всегда искать что-то хорошее, что он сделал, какое-то доброе дело – что он помог кому-то и т.п. – всегда можно найти даже в самом великом злодее очень много хорошего. “И благодаря тому, что ты находишь в нем какую-то крупицу добра и судишь о нем благожелательно, – благодаря этому ты действительно пробуждаешь в нем добро и можешь вернуть его к раскаянию…” – Если ты будешь смотреть благожелательно на каждого еврея, вместо тогоо,  чтобы думать: “Ну вот я изменил же свою жизнь, перестал делать глупости, вот я соблюдаю же Субботу, учу же Тору. Так почему же он не совершил раскаяние, как я? Почему он не соблюдает Субботу как я. Пусть идет по моему пути! Ведь я же решился изменить свою жизнь. Почему он не может?…”

Об этом сказал раби Нахман: “Еще немного – и нет злодея! Еще немного! – Он придет к этому завтра, послезавтра. Ты не можешь вмешиваться в порядок Мироздания, в план, согласно которому Творец управляет миром. В процесс прихода раскаяния. Порядок раскаяния – когда каждый из нас вернется к Творцу. Как это решение приходит к человеку, как это  постепенно преображает его… Этот процесс совершенно скрыт от  людского глаза. Это процесс, который должен произойти совершенно в каждом еврее.

Каждый еврей обязан в один прекрасный день совершить раскаяние! И возможно ускорить этот процесс, подтолкнуть его! И возможно это исключительно благодаря доброму взгляду, только благодаря тому, что человек удостоиться видеть хорошее совершенно в каждом еврее: “И вглядишься в место, где находился злодей, – и нет его там!” Если бы люди знали это великое правило: судить благожелательно каждого человека; не сосредотачиваться на его недостатках, не стараться подметить его  изъяны, – тогда бы не было уже злодеев в Израиле. Ибо всех можно было бы пробудить   к раскаянию в мгновение ока!

Еврейская душа, которая выглядит наиболее далекой от еврейства, эта душа воистину наиболее праведная; напротив – именно из-за того, что она полна праведности, есть у нее страх и опасения! У нее есть возвышенных страх, у нее есть глубинный страх, мешающий ей начать соблюдать заповеди: она знает, что если она начнет соблюдать их, она пойдет по этому пути до конца! Есть множество евреев,  которые далеки от соблюдения заповедей, которые говррят: “Если бы я выполнял бы заповеди, я бы пошел в этом до конца – не то что ты!” – Я пошел бы в этом до конца: я стал бы учить Тору днем и ночью, я бы освятил  себя и очистился – до конца!..   Однако идти до конца – кажется им, что это тяжело!..  Тогда говорят им: “Ну постарайтесь соблюдать хотя бы половину! Однако они не согласны – они хотят идти  до конца!

И воистину если бы мы показали им, если бы объяснили им – как идти до конца, как можно освятить себя; что это вовсе не  трудно, – тогда бы все совершили раскаяние  и приблизились к Творцу!
Каждый еврей –  это частица Б-жественности; в душе каждого присутвует Б-жественность: “ибо создан человек по образу Творца”. Всякий еврей – даже самый законченный злодей, – сердце его стремится к Творцу Благословенному. Нет еврея, в сердце которого не пылало бы желанием приблизиться к Творцу Благословенному – ведб еврей – это не корова и не овца. Каждые еврей – это Б-жественная душа, укорененная в Престоле Его славы. Каждый еврей – каков бы он ни был – даже если горы песка, миллиарды тонн песка навалившиеся  на его душу;  на угли, теплящиеся в его сердце, – несмотря ни на что угли продолжают сохранять огонь. И нужно только раздуть этот огонь, нужно сдуть прах, закрывающий  его сердце, горы песка завалившие его сердце.

И это пришел сказать раби Нахман: давайте сдуем эти горы песка с его сердца, ибо нет такого понятия, как злодеи в народе Израиля. Нет такого понятия, как нерелигиозный еврей, неу такого вовсе! Есть человек, которому удается выполнять заповеди Торы  на 80%; сеть  кто-то, выполняющий на 70%; кто-то на 20%; кто-то на 10%. Каждый еврей постится в Йом Кипур, кушает мацу на Песах; каждый еврей помогает ближнему! Нет  вовсе такого понятия как нерелигиозный еврей; все выполняют Тору. Всякий еврей – он святой еврей; он чистый еврей. Это основа  учения раби Нахмана, что нет злодеев в Израиле.

Запрещено называть злодеем никого из евреев. Запрещено говорить: “Такой-то – злодей”. Требуется исправить этот оборот речи, ибо нету такого понятия вовсе. Как ты можешь поверить, что некто – злодей? Ты был на его месте? Ты знаешь где он родился?  Разве ты знаешь, кто его родители, что прошло над ним? Как ты решаешься говорить о еврее, что он злодей. Как можно говорить такое об еврее?  Как можно проговаривать такие понятия – ты можешь решить кто злодей, а кто праведник? Ты можешь знать, кто злодей, а кто праведник?

Ты должен знать, что все праведники, как сказано: “Народ Твой – все праведники”. Нет злодеев в еврейском народе! 

Молитва из книги “Тфилат ани” (Молитва бедняка)

Удостой нас быть включенными в ступень праведников, которые собирают  все крупицы добра, которые есть в каждом еврее. И удостой нас быть включенными в истинных праведников, благодаря  которым вся тьма и мрак в мире не могут скрыть крупицы добра, присутствующие  в каждом из евреев в каждом поколении, и благодаря которым  продолжает обновляться  свет Храма в каждом поколении, раскрывающийся с каждым годом все ярче и сильнее, умножаясь тысячекратно и безмерно с каждым следующим годом…

***
Книги раби Нахмана заказывают здесь 

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.

Вышла в свет книга “Миры раби Нахмана” включающая перевод более 70 уроков из “Ликутей Моаран”, молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь