Смягчение суда (2)

Гуманный самосуд

Когда человек не судит себя сам, рассматривая все свои поступки, тогда судят его Свыше. И тогда суд облачается во всякую вещь, и все вещи в мире становятся посланцами Небес для того, чтобы осуществить над этим человеком предписанный суд. То есть, тогда он может получить предписанное ему наказание посредством всякой вещи в мире. И это то, что мы видим совершенно явно: когда полагается человеку некое наказание и страдание, не дай Б-г, тогда в большинстве случаев они приходят посредством незначительной причины, через нечто малое, такое, что даже не могло прийти в голову, будто через такую незначительную вещь придет болезнь или страдание, не дай Б-г. Однако, все это происходит из-за того, что приговор, предопределенный Свыше, облачается в эту вещь для того, чтобы осуществить над человеком суд, положенный ему.

И все это происходит, когда человек не судит себя сам. Однако, когда он сам судит себя, как упомянуто, тогда нет необходимости судить его Свыше, и тогда не нужно бояться никакой вещи, поскольку его приговор не облачается в них. Ведь благодаря тому, что, что он сам судит себя, тем самым, он отменяет необходимость в суде над собой Свыше. И тогда нет необходимости, чтобы страх облачался в какую-либо вещь, чтобы пробудить человека, поскольку он пробуждается сам. И тем самым он поднимает трепет к его высшему корню, чтобы был у него трепет лишь перед благословенным Творцом, и не было более никакого другого страха. И благодаря этому, он удостоится скрытого света (ЛМ 15,169)

Сжалься надо мной, в великом Твоем милосердии

и в огромной Твоей милости,

чтобы не потерял я душу свою,

“чтобы не трудиться напрасно и не рожать на погибель”.

И удостой меня всегда ясно видеть,

что я делаю в этой жизни, проходящей как мгновение ока,

и обдумывать мои пути.

И судить себя постоянно во всех поступках,

которые я совершаю,

каждое мгновение и всякий час.

И решать о каждом из них –

делаю ли я его как должно, или же нет.

Чтобы я удостоился благодаря этому

научиться жалеть свою душу –

отказаться от плохих поступков и недостойных мыслей,

и отстраниться от зла по-настоящему –

в мысли, слове и действии.

И делать всегда лишь угодное Тебе.

(Ликутей тфилот)

Танцы заповеди – это, например, когда выпивают немного вина в Субботу или в еврейский Праздник, или на свадебной трапезе, или на иной заповедной трапезе, и когда при этом человек пьет в меру и его намерение – ради Небес: чтобы удостоиться еврейской радости и радоваться в благословенном Творце, который избрал нас из всех народов и освятил нас Своими заповедями и т.д. И благодаря этому человек пробуждается к радости, и тогда эта радость «входит» к нему в ноги, так что он начинает танцевать от радости. И благодаря этому он изгоняет силы нечистоты, которые имеют обыкновение «захватывать»¹ ноги. И тем самым он смягчает и упраздняет все суровые суды и удостаивается принять все благословения. И это воодушевление танца заповеди подобно благоуханию жертвы всесожжения, любезного Г-споду. Однако человек, который пускается в пляс от воодушевления, пробужденного дурным началом, подобен тому, кто вносит перед Г-сподом «огонь чуждый» (Ваикра, 10:1). И вино, которое он тогда пьет, является аспектом «вина опьяняющего», из-за которого усиливается влияние нечистых оболочек, упаси Б-г.

И вот получается, что танцы святости смягчают суровые суды подобно пидьйон нефеш (искуплению души), совершаемого праведником. И поэтому желательно, чтобы у человек приучал себя всякий раз делать пидьйон у праведников и б-гобоязненных, чтобы смягчить и упразднить все суровые суды, которые тяготеют над ним. А именно: даже если нет у него бед и неприятностей, пусть, несмотря на это, он делает во всякое время пидьйон, чтобы смягчить над собой суды и чтобы не случилось с ним беды, упаси Б-г.

Наполнение вином горла мудреца Торы также подобно пидьйону. И на это намекают слова Талмуда (трактат Брахот, 64): «Мудрецы Торы умножают мир в мире», как приводится в Первоисточнике (Ликутей Моаран, 41)

Смилуйся над нами и помоги нам и освяти нас высшей святостью Твоей, и удостой нас милосердием Твоим, и пошли нам силу от силы Твоей, чтобы мы могли смягчать приговоры суда против всего народа Израиля в целом и против каждого человека в нем в отдельности. Дай мне силу привлекать высшую милость ко всем, кто в ней нуждается, посредством того, что я принимаю деньги пидьйона в свои руки, или посредством танца заповеди и питья «вина радости» в состоянии великой святости. И пусть я удостоюсь вознести руки мои к Тебе, Владыка неба и земли, в полной вере и истине, в священном горении сердца и в великой радости, согласно Твоей благой воле.

И привлеки ко мне высшую защиту, исходящую от Божественного сияния.

И очисти меня и одежды мои, материальные и духовные. Храни меня при выходе и при входе моем во благе и мире, отныне и вовеки (Ликутей тфилот)

1 Ноги человека соответствуют самой нижнее сфире Малхут, которая наиболее подвержена воздействию сил нечистоты.