Твоя новая дорога

Твоя новая дорога

По книге «На опушке леса»

Беседа между человеком и Творцом – это новый путь и новая молитва, которую человек говорит из сердца своего впервые, и поэтому обвинителям труднее воспрепятствовать им.

Вот что написано в поучении 97 второй части Ликутей Моѓаран:
«И еще я [рабби Натан] слышал от его имени по поводу значения беседы между человеком и Творцом: о молитвах, мольбах и просьбах, которые прежде уже были упорядочены, знают ангелы-разрушители и обвинители и устраивают преграды на пути этих молитв, потому что они хорошо известны. Это подобно хорошо протоптанной торной дороге, знакомой и известной всем, где легко устраивают для вас засаду убийцы и разбойники, поскольку и они знают об этой дороге.

Но если идти по новой дороге или новой тропе, еще не известной никому, то ее ангелы-разрушители и обвинители не знают и не устраивают там ловушек. Так и в данном случае, беседа между человеком и Творцом – это новый путь и новая молитва, которую человек говорит из сердца своего впервые, и поэтому обвинителям труднее воспрепятствовать им. И несмотря на это, учитель настаивал, что следует произносить и остальные молитвы и просьбы».

Эти слова нашего учителя можно объяснить так: у каждой молитвы есть свой путь, по которому она поднимается в небесные выси, и, когда ты берешь молитвенник, обвинители и разрушители знают в точности, по какому пути поднимется эта молитва, и там они подстерегают ее, как грабители, устраивающие засаду на известной дороге.

Но уединенная молитва, исходящая из самого сердца человека и не записанная ни в одной книге, не имеет определенного пути, потому что человек рождает слова этой молитвы каждый раз заново, в зависимости от происходящего с ним. И коль скоро это так, обвинители, чинящие препятствия молитве еврея, готовые в любую минуту испортить ее, не знают, где устроить засаду, ибо никому не известно, что он скажет, как и то, о чем будет говорить со Всевышним.

Таким образом следует, что уединенная молитва – это основная молитва, способная вознестись и быть принятой Всевышним, в то время как все прочие, давно записанные, всем известные молитвы подвергаются великим обвинениям и необходимы большие заслуги, чтобы они смогли подняться ввысь в их первозданной форме, без искажений и обвинений. Поэтому и требуется особое усилие, чтобы произнести их как следует, потому что ангелы-разрушители, кроме всего прочего, мешают молящемуся и нарушают его сосредоточение во время чтения установленных молитв.

В то время как при произнесении уединенной молитвы, исходящей из самого сердца человека каждый раз заново, обвинители не знают, где возвести преграды на пути этой молитвы, и поэтому против нее не выдвигаются никакие обвинения, и она устремляется ввысь свободно и прямо.

Кроме того, во время произнесения написанного как бы “чужими” словами при установленной молитве человеку нужно проникнуть сердцем в их особенный смысл, а коль скоро у него нет полной власти над собственным сердцем, он не может сосредоточиться на молитве всей душой. Напротив, личная молитва исходит сразу от сердца к устам! И у молящегося нет никакой трудности в том чтобы сосредоточиться, да это и не нужно, потому что сосредоточение возникает естественно и приходит само собой, особенно когда человек молится о том, что касается его личной жизни, семьи, и ему вовсе не трудно произнести слова молитвы, как это требуется, от самого сердца.

И в этом основное различие между молитвой записанной и молитвой, произносимой без всякого письменного источника: записанная молитва уже определена словами и созвучиями, и человеку требуется немалый труд, чтобы проникнуть в ее смысл всем сердцем, пока он не почувствует, что молитвенные речи, записанные в сидуре, исходят из его собственной души и действительно выражают его глубокие личные переживания. Такая молитва связана с определенными жизненными трудностями: из-за того что у большинства людей ум с сердцем не в ладу и их эмоции неподвластны разуму, молящимся не удается всей душой ощутить слова написанной и установленной молитвы, и они не могут сосредоточиться на ней.

Выходит так, что лишь немногие избранные, истинные праведники, полностью владеющие своим сердцем, могут сосредоточенно молиться по написанному тексту, в то время как большинство людей, и не только простые и неученые, способны только на то, чтобы читать по сидуру; следовательно, в действительности они не молятся. Это не молитва, ибо молитва без сосредоточения может быть уподоблена телу без души. На что это похоже? На признание в любви человека, который произносит самые дорогие на свете слова, говорит, что он любит тебя, что для него нет никого прекраснее, кроме тебя – но сердцем он не с тобой. Он думает о чем угодно, кроме того, о чем вымученно говорит… Тот, кто ограничивается произнесением написанной, установленной молитвы, лишен действительной связи с молитвой истинной, и, разумеется, остается вне всякой связи со Всевышним.

Но есть молитва, которую каждый, в любое время своей жизни может произнести из самой глубины сердца, даже если он находится на самой невысокой ступени – это обращение к Всевышнему своими обычными словами. Такая беседа исходит из самого сердца, и коль скоро она не записана, человек говорит лишь о том, что у него на душе, в состоянии подлинного молитвенного сосредоточения, когда все его сердце проникается словами молитвы. И именно таким образом каждый человек, вне своего социального статуса и положения в обществе: большой или маленький, – может поддерживать истинную связь с Творцом, ибо ему открыты слова настоящей молитвы…

Об этом наш святой учитель говорил, что ни большому, ни малому невозможно быть праведным без уединенной молитвы (Ликутей Моѓаран, 2, 100). Если нет уединенной молитвы, тогда нет и связи с Ним , и что бы человек ни делал, в его жизни не хватает главного.

 Твой путь

Вот еще отрывок из первой в сборнике историй рабби Нахмана, истории о пропавшей царской дочери:
«И вот однажды увидел он узкую тропинку и рассудил про себя: Давно скитаюсь я по пустыне, а найти царевну не могу – пойду-ка я по этой тропинке, может, выйду к какому-нибудь жилью».
После долгих лет скитаний в поисках пропавшей царской дочери первый министр видит тропинку и решаетсвернуть на нее с торного пути. В этих словах намек на то, что ему открывается путь личной молитвы, другими словами – молитвы в уединении.

Ибо тропинка – это не широкая тропа, а всегда узкая дорожка, по которой идут в одиночестве, следовательно, перед ним открывается путь личной молитвы, уподобленный узкой тропке.

И хотя уже есть составленные молитвы, записанные в сидурах, в книге Псалмов, в сборнике Ликутей тфилот, и все они важны и действенны, но без личной молитвы невозможно найти царскую дочь, то есть обрести веру. Давно скитается первый царский министр и все не может отыскать царскую дочь. Он ясно видит, что до сих пор ходил путями, проторенными для всех, что означает, произносил молитвы, общие для всего народа Израиля, текст которых постоянен и одинаков для всех. Он долго ходил по протоптанным дорогам, то есть, произносил установленные молитвы, но ему не удавалось найти царскую дочь. И вот он на узкой тропинке, то есть, на личном пути, может быть, там найдется жилье?! И действительно, пойдя по этой тропинке, он находит царевну.

Первый министр ощутил потребность сочинить свою собственную молитву, соответствующую его состоянию в этот момент и его новая молитва вобрала в себя хвалу Всевышнему, благодарение Ему, своеобразный отчет о его поступках, просьбу и умиротворение – все эти слова зависели от ситуации, в которой он оказался в данный момент. Такую молитву никто и никогда не слышал, она не могла быть нигде записана, она была определена местом и временем ее “сочинения” и зависела от испытаний, выпавших на его долю. И обретя новые “уста”, первый министр по-настоящему осознал, что только путем личной молитвы он поднимется к умиротворению духа и дойдет до собственного исправления.

Твоя судьба – в твоих руках, точнее – в твоих устах.
Не будь лохом. Заказывай книгу об искусстве личной молитвы уже сейчас!