Просить об уединении

Суббота каждый день
 
По книге «На опушке леса»

Телефон нужно выключить. Необходимо успокоиться. Дышать глубоко. Немного отдохнуть и расслабиться. Возблагодарить Всевышнего. 

Понять сущность уединенной молитвы нам поможет одна из сказок рабби Нахмана. Разумеется, ее история длинная и подробная, и я рекомендую прочесть ее полностью; здесь же мы кратко расскажем то, что относится к нашей теме:

Сказка рабби Нахмана рассказывает, как царского сына при рождении подменили сыном рабыни, и воспитывался и рос он во дворце, как будто настоящий царский сын; а истинный царский сын – повзрослел в доме рабыни. Со временем стали распространяться слухи о происшедшей подмене, и люди начали перешептываться, что, якобы, царский сын не настоящий, а настоящий царский сын – это сын рабыни. И вот один человек дал царскому сыну совет избавиться от сына рабыни, чтобы однажды люди не захотели устроить заговор против его царствования и для этого не смогли использовать сына рабыни, объявив его новым царем.

Тогда сын рабыни, считавший себя царским сыном, стал причинять истинному царевичу много бед, и, когда после смерти старого царя, он взошел на престол, то умножил свои нападки на истинного царского сына, и тот вынужден был бежать из дома.

И тогда настоящий царский сын, считавший себя сыном рабыни, скорбя о причиненных ему несправедливостях, предался безумствам и пьянству, и прочим недостойным делам. А сын рабыни, ставший царем, ужесточил свое правление и страшно мстил каждому, кто осмеливался говорить о подмене.

Шли дни, и изгнанный царевич топил свое горе в вине, а сын рабыни по-прежнему занимался государственными делами. Но вот однажды случилось событие, изменившее жизнь обоим. Приведем слова «В один прекрасный день отправился царь со своими министрами на охоту. Очутились они в живописном месте и решили сделать короткий привал на берегу речки. Прилег царь ненадолго отдохнуть у реки, и пришла ему вдруг в голову мысль: "Что же я наделал? За что прогнал того человека, за какую вину? Ведь в любом случае наказывать его было не за что: если он и впрямь сын царя, то разве подмена сама по себе не стала для него тяжким незаслуженным наказанием? А его, бедного, еще и из страны выгнали! А если он не царский сын, то в чем же он провинился, чтобы услали его на чужбину?.." Долго размышлял об этом царь, раскаиваясь в своем грехе и сожалея о великой несправедливости, которую сотворил. Думал-думал царь, как ему теперь поступить, но так ничего и не решил, а обратиться за советом в таком деле он ни к кому не мог … Расстроился царь, помрачнел и велел своим министрам собираться в обратный путь. Тревожно было у него на душе, и о продолжении охоты не могло быть и речи. Вернувшись во дворец, погрузился царь в обычные свои дела и заботы – а их было множество – и забыл о неприятных минутах, которые пережил, думая о своей вине… 

А изгнанник между тем вел обычный для него образ жизни, до тех пор пока не растратил все свои деньги. Однажды во время прогулки прилег он на траву и стал размышлять над тем, что с ним произошло: «Господи, что Ты сделал со мною! Если я и впрямь сын царя, тогда за что я так наказан? А если я не царский сын, то разве из этого следует, что я обязан быть бродягой и изгнанником?.. Но если была на то воля Господа, благословенно Имя Его, – вдруг пришла ему в голову мысль о том, чтобы царевича подменили, и если все, что случилось со мною, было задумано самим Всевышним, то правильно ли я себя веду? Подобает ли мне такое поведение?»Стал он тут горевать и раскаиваться о тех дурных поступках, которые совершил за последнее время; однако, вернувшись с прогулки домой, вновь принялся за старое и продолжал выпивать. Но, испытав однажды досаду на самого себя, он уже не мог отмахнуться от покаянных мыслей, которые тревожили его и смущали."
 
Что случилось потом с этими двумя сыновьями и как была восстановлена справедливость и исправлена подмена, не место рассказывать здесь. Как мы уже упоминали, оба героя не могли исправить сложившееся положение, ибо ни один из них не задавался целью спокойно поразмыслить над своей судьбою и найти для этого необходимое время.

Для нас главное здесь описание размышлений сыновей в тот момент, когда каждый из них оказался на лоне природы: оба они «прилегли отдохнуть на траву» – и тут же у них появились мысли о раскаянии. Отсюда ясно: когда человек «отдыхает», то есть хотя бы немного отдаляется от этого мира, дает своей душе временную передышку, покой – на ум ему тут же приходят все совершенные им неблаговидные поступки, и его охватывает раскаяние.

Каждый может увидеть это собственными глазами: как только мы уезжаем из города, оставляем позади все заботы, суету, избавляемся от повседневного напряжения, немного успокаиваемся – и почти сразу же мы думаем о своей жизни, обнаруживаем в самих себе то, что обычно сокрыто от глаз, видим все в иной перспективе.

И это самое точное определение уединенной молитвы как времени отдыха души. Времени покоя. Выхода за пределы житейской суеты. Это наш час «субботы» посреди будничных дней! Вот так и следует относиться к молитвенному уединению – как к святой субботе. Как в субботу мы расстаемся со всеми заботами, прекращаем жить суетой и даем отдых душе, так и во время уединенной молитвы мы ищем душевного спокойствия, и, обретая его, спокойно, глубоко и всесторонне обдумываем свою жизнь и … вспоминаем все совершенные ошибки.

И как суббота обновляет душу и дает нам силы продолжать жизненный путь, точно так же и ежедневное молитвенное уединение обновляет человека, очищает его от житейской грязи, дает силы продолжать жить. Каждый, кто соблюдает субботу, не понимает: как можно жить иначе? Так же и тот, кто совершает уединенную молитву, не понимает: как можно обходиться без часа уединения каждый день? Как можно отказаться от этого оазиса покоя? Как выдержать без этой передышки в суете? Не обязательно ждать мира грядущего, чтобы понять ценность уединенной молитвы. Уже в этом мире можно ощутить аромат райского сада, и тот, кому это удается, просто не понимает: как он мучил себя прежде, как ухитрялся раньше так страдать, был настолько погружен в жизненные заботы, даже не предполагая взять «тайм-аут» на обновление и размышления о жизни?!
 
Чувствуй себя как дома

Именно это спокойствие души и разума делает уединенную молитву непохожей на все остальные. В других молитвах есть ограничения и правила: иногда запрещается есть перед молитвой, нужно молиться вовремя, некоторые слова нужно произносить стоя, другие – сидя, а молиться лежа – запрещено. .Но все эти ограничения не касаются молитвенного уединения. Если ты голоден – сначала поешь, если устал – отдохни, и не имеет значения ни то, в котором часу ты приступаешь к молитве, ни то, произносишь ли ты ее стоя, сидя, лежа или на ходу – все разрешено. Ибо главное в молитвенном уединении – достижение душевного спокойствия. Человек не может глубоко и с разных сторон рассматривать свою жизнь со всеми ее ошибками и прегрешениями, не избавившись от житейской суеты и напряжения. Это условие следует все время помнить: оно очень важно.

Поэтому необходимо чувствовать себя удобно во время уединения. Нельзя ощущать внутреннее напряжение или подспудный страх. Нельзя брать с собой в поле или иное место уединения тревоги и заботы. Избранное место уединения не должно быть связано со страхом или помехами, ведь главное – достичь отдыха души и спокойного рассудка.

Телефон нужно выключить. Необходимо успокоиться. Дышать глубоко. Немного отдохнуть и расслабиться. Возблагодарить Всевышнего.

Прекрасно, если выполняются условия, благоприятствующие уединенной молитве: чистое поле или лес, полночь. В поле сердце раскрывается легко, да и полночь – действительно время особого благоволения. Но если эти условия вас смущают и не дают достичь желанного спокойствия, например, в этот час вы уже устали или будущее уединение противоречит другим, необходимым и важным планам, или же вы испытываете чувство страха, оставаясь в темном поле одному, в таком случае эти условия не принесут никакой пользы, напротив, они помешают достижению главной цели, а именно: достижению спокойствия духа.

Поэтому следует выбрать удобное время и место, где вы чувствуете себя хорошо и где вам будет легко обрести душевное спокойствие. Впоследствии можно помолиться о том, чтобы совершать уединенную молитву в час благоволения, в полночь, и в это время стремиться к раскаянию, и, в конце концов, достичь такого уровня веры, который позволит вам не бояться пойти в лес посреди ночи. Тогда вы и сможете совершить уединенную молитву в час благоволения и в таком месте, где и в дневное время безлюдно.
 
Говорить в поле

И об этом говорит наш учитель в поучении 52: «Главное уединение приходит ночью, когда отступают заботы этого мира. Днем же погоня за кажущимися благами этого мира смущает людей и не дает им приблизиться и соединиться с Всевышним, благословен Он. Может быть, сам человек и вне этих забот, но коль скоро все озабочены и гоняются за суетностью этого мира, то и ему нелегко найти покой для себя и трудно избавиться от внешних помех.

Нужно также, чтобы для уединения нашлось особое место, за городом, на укромных неброских тропинках, где обычно не ходят люди, потому что там, где люди днем устраивают гонки за [благами] суетного мира, даже если в данное время они вне поля зрения, все равно это может помешать уединению, и в таком месте невозможно отвлечься от суеты и соединиться с Ним…»
И вот что еще сказано в его святых поучениях:

«И говорил тогда [рабби Нахман], что зимой все травы и растения умирают, поскольку их сила зимой исчезает, и они тогда подобны мертвым; когда же приходит лето, они просыпаются и оживают. И тогда хорошо и прекрасно выходить говорить в поле, а разговор – это молитва, мольбы и устремление к Всевышнему, благословен Он. И тогда кусты и все полевые цветы начинают оживать и расти, и все они устремляются ввысь и включаются в молитву и разговор [человека]; и [рабби Нахман] произнес длинную чудную беседу об этом…» (Хаей ѓа-Ран, 72).

«Знай: когда человек молится в поле, все травы приходят к нему в молитву и помогают ему, и дают ему силу в молитве. И поэтому молитва называется «беседой (сиха)», как: «Кустарник (сиах) полевой» (Берешит 2:5), поскольку всякий полевой кустарник дает силу и помощь в молитве. И об этом: «Ицхак вышел гулять (ласуах) в поле» (Берешит 24:63) – поскольку его молитва пользовалась помощью и силой поля, и все травы полевые давали силу и помощь, как говорилось выше, и поэтому молитва называется «беседой»» (Ликутей Моѓаран, 2, 11).

И поэтому, если человеку удается обеспечить себе необходимые условия уединения, его заслуга велика. Но не все люди могут найти такие условия, особенно непросто это сделать женщинам; они в большинстве случаев не могут их соблюсти.
Наш святой учитель подчеркивает огромную заслугу уединенной молитвы, которая помогает человеку достичь спокойствия разума и отдыха души.
 
 
Книгу «На опушке леса» заказывают здесь