Остановка на бегу

Остановка на бегу

По книге «На опушке леса»
 

К величайшему сожалению, даже лучшие среди нас, почти не уделяют время уединенной молитве, не занимаются таким служением, тем самым препятствуя личному и общему спасению.
 
В нашей книге невозможно поместить все высказывания святых мудрецов о величии служения Творцу в часы уединения. Но и без знания слов праведников, простой здравый смысл подсказывает человеку, что такой отчет-молитва – основа всего, и пренебрегать им безответственно и по меньшей мере глупо. Безусловно, в жизненной суете нужна остановка, чтобы проверить себя и свои поступки, и понять, в каком направлении и в какую сторону мы бежим.

Для того, кто живет без цели, у кого нет намерения исправиться, добиться улучшения своего поведения и жизнедеятельности, кого не интересует, делает он что-то плохое или нет и как относятся к нему окружающие его и близкие ему люди – у такого человека нет необходимости в том, чтобы искать часы для молитвы и для отчета в своих поступках. Но тому, кто верит, что у жизни есть высокая цель, кто хочет работать над собой, стремится разобраться в мире, где он живет, в людях и в себе самом, а, тем более, понять Творца вселенной – без сомнений, необходимо время на отчет в своих поступках.

Но и понимая необходимость такой связи, в жизненной суете и заботах легко пренебречь ежедневным отчетом в своих поступках; в лучшем случае человек занимается самокопанием только в особые моменты, например, перед свадьбой или же, упаси Боже, во время серьезной беды.

Вот по этой причине многие величайшие мудрецы в Израиле постановили в определенное время дня отстраняться от повседневных суетных дел и уединяться с Творцом, давая Ему искренний отчет в своих поступках, пробуждая себя к раскаянию и исправлению.

Но, к нашему величайшему сожалению, и это постановление оттесняется повседневными заботами, и большинство людей, даже лучшие среди них, почти не уделяют время уединенной молитве, не занимаются таким служением, тем самым препятствуя личному и общему спасению.

 
День дню передает слово

Когда человек дает отчет в своих делах не постоянно, не каждый день, а лишь изредка, от разу до разу – тогда такая непоследовательность не способствует и даже препятствует его исправлению. Даже осознав иной раз глубину своих недостатков, после того как давным-давно не обращал на них внимания – человек легко может сломаться, впасть в отчаяние, утратить веру в исправление. Но когда он совершает уединенную молитву каждый день и ежедневно рассматривает свои поступки, и анализирует их, он не отчаивается, потому что хорошо знает свои проблемы и занимается собственным исправлением не время от времени, а постоянно.

Получается, что исправить себя можно только с помощью ежедневной регулярной уединенной молитвы. Именно так ты осознаешь свои недостатки и можешь заниматься ими всерьез. От своего господина и учителя, рава Леви-Ицхака Бендера, да защитят нас его заслуги, я слышал, что молитвенное уединение помогает человеку не только увидеть его недостатки, но и дает ему уверенность в возможности их исправления! Иными словами, дает возможность и обнаружить болезни, от которых страдает его душа, и найти лекарства для излечения от этих болезней. Однако для победы над своими болезнями надо уделять время и посвящать молитвенному уединению не менее часа ежедневно – вот тогда ты знаешь, что занимаешься исправлением недостатков всерьез и надолго. Если же давать себе отчет в своих поступках несколько раз в году, а тем более, один раз в течение года или – еще хуже того – один раз в несколько лет – как можно относиться к исправлению своих недостатков серьезно?! При таком отсутствии порядка и системы недалеко и до отчаяния.
В главе «Учимся уединяться» мы обратимся к истории рабби Нахмана, рассказывающей о том, как перепутали сына царя и сына рабыни. В ней обсуждается душевное состояние каждого из них в тот момент, когда сын царя и сын рабыни ложились спать и что они чувствовали и как ощущали себя в эту минуту душевного спокойствия. Как некое мгновенное прозрение в их сердцах, возникало знание и сожаление о совершенных проступках. Но вслед за этим прекрасным озарением обоих немедленно охватывало отчаяние, ибо не знали они, как исправить свою страшную испорченность. Настоящий сын царя снова возвращался к пьянству, а сын рабыни – обращался к государственным делам. Не занимаясь постоянным душевным трудом, не исполняя молитвенного долга, не давая себе отчета в собственных изъянах, они поражались глубине своей испорченности и не знали, как ее исправить. С другой стороны, если бы они давали отчет в своих поступках каждый день, то наверняка нашли бы в себе душевные силы справиться с этим, молиться и предаваться раскаянию, пока не смогли бы исправить свои недостатки.

Ошибаются те, кто пытался совершать уединенную молитву, но, ожидая иного результата, быстро отпадали от этой затеи, ибо молитвенное уединение повергало их в глубокое уныние. Проблема таких людей заключалась в том, что они не принимали уединение на веру, не относились к нему с простотой и искренностью веры в то, что нужно соблюдать повеление Всевышнего каждый день, как непреложный закон. Они решили сначала «разобраться в этой теме», совершили одну или две уединенных молитвы, с большими промежутками, поразились глубине своих изъянов и поняли, что не знают, как их исправить. Они не осознали того, что можно исправить все и встать на путь раскаяния только в том случае, если давать отчет в своих поступках ежедневно.

Если принимаешь все на веру, слушаясь наставлений мудрецов и праведников, и предаешься молитвенному уединению постоянно, тогда ты впадаешь в отчаяние и не доходишь до ощущения душевной слабости, а напротив, получаешь приток сил и невиданное укрепление души. Ничто не укрепляет душу так, как понимание своего душевного труда, реального ощущения того, что ты стоишь на пути раскаяния и ежедневно даешь себе отчет в делах и исправляешь свои недостатки.

 
Сила постоянства

Важность ежедневной уединенной молитвы открывает подобную закономерность и в других отношениях. Например, для благодарения Всевышнему о Его милостях также нужно "постоянное" время – и здесь следует благодарить не по случаю, не время от времени, а каждый день. Исполнять это благодарение в системе «постоянных координат» всегда легче по нескольким причинам:

1. Без ежедневного благодарения ощущение своей материальности подавляет человека, и его глаза перестают замечать блага, даруемые Творцом. Но тот, кто благодарит Всевышнего ежедневно, живет и дышит его милостями.

2. Если говорить Всевышнему спасибо от случая к случаю, рискуешь не заметить Его милости, даруемые тебе ежедневно. А благодарить за милости, даруемые каждый день, только изредка, нехорошо и стыдно. В то же время в часы ежедневного уединения ты успеваешь сказать Ему спасибо за все благодеяния.

Первый итог: исполнение долга исповедоваться в своих грехах не изредка, а ежедневно, укрепляет духовную природу человека и противостоит материальности, телесности, которая в случае его особой греховности ослепляет сердце человека с большей силой. Во-вторых, человеку легче исповедоваться каждый день, вспоминая события едва истекших суток, чем только изредка пролистывать книгу своих прегрешений за известный период времени, когда грехи накапливаются и многие забываются…

 
Необходимое условие

Поэтому наш святой учитель, рабби Нахман из Бреслава, недвусмысленно предписывал совершать уединенную молитву каждый день, подобно тому как дышать, набирая в грудь воздух. Из слов нашего учителя закономерно следует, что молитвенное уединение – это первейшее условие еврейской жизни и невозможно быть соблюдающим заповеди евреем, не посвящая часа в день молитвенному уединению. Вот его слова в поучении 100: «Ни малому, ни великому не дано быть поистине праведным человеком, кроме как с помощью молитвенного уединения».

О том, что уединению нужно посвящать не менее часа, говорится во многих книгах величайших мудрецов и беседах нашего учителя. Например, в Ликутей Моѓаран, поучение 25: «Уединенная молитва – это наивысшая ступень, а значит, нужно установить себе так или иначе час или более для того, чтобы уединиться одному в комнате или в поле, и вести беседу с Творцом в сответствии с необходимыми требованиями и объяснениями, словами милости, уговорами и убеждениями, просить и молить Его, благословенного, чтобы Он поистине приблизил тебя к служению Своему. И эта молитва и беседа должна вестись на разговорном языке».

Этим предписанием наш святой учитель дал человеку великую возможность и огромное преимущество, ибо, поступая таким образом, как обсуждалось на предыдущих страницах, он спасает себя и свою душу, поставив перед собой непреложный закон – отстраниться от жизненной суеты и от повседневных дел в течение часа каждый день, чтобы оценить свои поступки, задуматься о цели своего существования, чтобы исправить прошлые грехи и не наделать будущих прегрешений или новых тяжких проступков. В ином случае он рискует никогда не найти времени для важнейшей духовной работы и обретения душевного спокойствия, которое крайне необходимо для раскаяния человека и его будущего исправления.

 
Книгу «На опушке леса» заказывают здесь