За все нужно благодарить

Хотя мы и должны оплакивать разрушение  Храма, следует делать это лишь во время Тикун хацот («полуночного исправления» )и 9 ава, а в остальном – необходимо пребывать в постоянной радости.

В трактате Макот (24а-б) Талмуд рассказывает о раббане Гамлиэле, рабби Эльазаре бен Азарии, рабби Йеѓошуа и рабби Акиве, четырех великих мудрецах, которые шли по дороге и заслышали шум римской толпы уже на расстоянии ста двадцати миль от города. В Риме было такое шумное празднество, что его возможно было услышать издалека, даже в Земле Израиля. Заслышав этот шум, раббан Гамлиэль, рабби Йеѓошуа и рабби Эльазар бен Азария заплакали, а рабби Акива – возрадовался и засмеялся. Спросили его товарищи: «Отчего ты радуешься?» Рабби Акива ответил им вопросом: «А вы отчего плачете?» Сказали ему они: «Как же нам не плакать, ведь те идолопоклонники пребывают в радости, покое и мире, так что радостный гомон их слышен издалека, а мы, чей Храм сожжен. – как же не заплачем?»

Отвечал он им: «Наоборот, именно по этой причине я и радуюсь». Сказали ему: «Объясни». Сказал он: «Если мы видим, что у нарушающих волю Всевышнего такая радость и успех, то тем более, какая же радость будет у исполняющих волю Его. Несомненно, народ Израиля удостоится бесконечно большей радости».

Рабби Акива видел в любой ситуации лишь хорошее: даже когда Храм разрушен, а гневящие Господа веселятся и радуются, он делает из этого печального события оптимистический вывод. Ведь если даже враги Всевышнего обретают такую радость и удачу, то какой же успех и какое же счастье ждет со временем тех, кто радует Всевышнего. Поэтому пример рабби Акивы убеждает нас в том, что хотя мы и должны оплакивать Храм, следует делать это лишь во время «полуночного исправления» и Девятого ава, а в остальном – необходимо пребывать в постоянной радости.

Талмуд рассказывает также, что те же мудрецы продолжили свой путь и пришли на Ѓар ѓа-Цофим (Букв.: «Гора наблюдателей»), откуда было видно место, где стоял Храм. Разорвали они свои одежды, как этого требует закон: по сей день тот, кто видит разрушенный Храм (если он не видел это место в течение тридцати дней), должен разорвать одежду, как скорбящий делает это по покойному родственнику.

Пошли они дальше и увидели лисицу, выбегающую из места, где была Святая святых. Мудрецы заплакали, а рабби Акива снова возрадовался и засмеялся. Сказали ему: «О чем ты теперь радуешься?» А он отвечал: «А вы отчего снова плачете?» Сказали ему: «Как же не плакать?» Об этом месте написано: «Посторонний же, который приблизится, да предан будет смерти» (Бемидбар 3:38), а в нем шастают лисы – и мы не заплачем? А о чем ты смеешься?»

Сказал им рабби Акива: «У пророка Йешаяѓу есть слова, связывающие утешительное пророчество Захарии с пророчеством разрушения, сделанным Урией. Это означает, что пророчество Захарии зависит от исполнения пророчества Урии. В пророчестве Урии сказано: “Как поле, вспахан будет Цион” (Миха 3:12) – то есть, будет разрушен Храм; а в пророчестве Захарии сказано: «Еще сидеть будут старики и старухи на площадях Иерусалима» (Захария 8:4) – это утешительное пророчество о днях Машиаха и полном Избавлении».

И вот что сказал рабби Акива своим товарищам: «Коль скоро утешительное пророчество Захарии зависит от пророчества о разрушении Урии, то пока не исполнилось пророчество о разрушении, можно было опасаться, что не сбудется и пророчество о полном Избавлении. Но теперь, когда первое исполнилось, мы можем быть уверены, что сбудется и пророчество Захарии, и настанет спасение и полное Избавление, радость и веселье для всех евреев – поэтому я смеюсь и радуюсь…».

Услышав это, мудрецы воскликнули: «Акива, утешил ты нас! Утешил ты нас, Акива!»

***

По материалам книги «Сад благодарности»

Книгу «Сад благодарности» заказывают здесь