Хасид – Ноахид

Доброго времени суток! Меня зовут Владимир, мне 30 лет, я нееврей. Я давно нахожусь в духовном поиске, достаточно много времени посвятил изучению религий, догматики. Чувствую, что хасидизм близок мне. На Вашем сайте я прочитал, что нееврей может быть хасидом. Скажите, пожалуйста, как в таком случае исповедовать хасидизм? Надо просто следовать учению Раби Нахмана, будучи Бен Ноах? Можно ли практиковать хасидские песнопения и танцы? И адекватно ли будет, если я буду говорить людям, что являюсь хасидом, будучи не евреем? Очень надеюсь на Ваш ответ. С уважением, Владимир.

Здравствуйте, Владимир! Спасибо за хороший и обстоятельный вопрос. В нем достаточно информации для того, чтобы надеяться, что ответ на него  будет воспринят адекватно. Во-первых, я рад за Вас, что Ваш серьезный духовный поиск привел Вас к осознанию того, что Вы определяете себя, как Бен Ноах (Ноахид). Это, как я понимаю, означает то, что Вы приняли на себя Семь Заповедей, которые Творец установил для сыновей Ноаха (Ноя) и стремитесь их исполнять в повседневной жизни.

Это принципиально, поскольку хасидизм, как для евреев, так и для не евреев, не является самостоятельным и универсальным учением (хотя универсальные идеи ему, безусловно, присущи),  но лишь дополнением к Служению Творцу, которое дано нам в Торе Письменной и Устной. Понятие хасид не является новшеством учения хасидизма, но осознанно заимствованно им из Талмуда, мидрашей  и книги Зоар. Быть хасидом означает быть соблюдающим евреем или ноахидом и,  добавочно к этому – из стремления служить Творцу – взять на себя «повышенные обязательства». Когда Талмуд или Зоар рассказывают о хасидах, речь идет о выдающихся и благородных людях, принявших на себя больше, чем требует «буква Закона».

Поэтому, если вернуться к Вашему вопросу, быть хасидом-ноахидом означает прежде всего, что человек принимает на себя заповеди Бней Ноах, которые Творец определил для народов мира, добавляя к этому служение сердца. Другими словами, по выражению еврейских Мудрецов, хасид, служит Творцу не ради получения награды, а из любви к Нему, благословенному.

Теперь, после этого необходимого предисловия я могу перейти непосредственно к ответу на Ваш вопрос.  Традиционное определение хасидизма, восходящее к его основоположнику, святому Бааль Шем Тову — это Служение Богу в радости. К этому «служению сердца» призывал еще Псалмопевец, царь Давид, чьим потомком будет Царь Машиах (Мессия). Кстати, сам Бааль Шем Тов, так же, как и его правнук, раби Нахман из Бреслева принадлежат роду царя Давида. Как Вы, наверное, уже сами заметили, в хасидизме вообще и особенно в учении раби Нахмана много говорится о том, как достичь такого служения. Разумеется, это неслучайно, потому что великие Праведники поведали нам, что Бааль давар (Нечистый) делает все, для того, чтобы украсть у человека радость Служения. Ведь ключ к грядущему Освобождению именно в служении сердца. От своего учителя, рава Нахмана Берлянда, я слышал, что если  миссией Моше (Моисея) было научить нас выполнению практических заповедей в материальном мире, тем самым приближая его исправление, то работой Машиаха будет научить всех людей служить Творцу всем своим существом. И именно это приведет в мир окончательное Избавление. Праведники всех поколений старались достичь такого служения. Но только начиная с Бааль Шем Това, с Небес было дозволено, чтобы служение сердца стало достоянием и простых людей. Ведающие  тайное поясняют, что причина этого в том, что время Освобождения очень близко и в мир приходят души, которые  жаждут именно такого служения. Но Нечистый и его воинства делают все, чтобы запутать людей и направить их чаяния и энергию на вещи, отдаляющие нас от истинного предназначения. Именно поэтому так важно искать праведников, которые  помогут нам найти  то, что так страстно ищет наша душа — подлинного приближения к Творцу мира.

И здесь хасидизм дает несколько универсальных советов, которые реально помогают каждому человеку в мире.

Перечислим некоторые из них:

• Стремление к истине. Если человек не развивает в себе это качество, он практически обречен на одно из двух: либо стать зомби одной из множества доктрин, распространившихся сегодня в мире, которые объединяет то, что они подменяют для человека истинное служение Творцу на служение системе, как таковой (какими бы красивыми словами это не называлось); либо стать холодным циником, стремящимся получить от жизни максимум удовольствий ( и в конце концов, остаться ни с чем). Иудаизм вообще и хасидизм в частности учат, что если человек действительно ищет истину и проявляет достаточное упорство, тогда Свыше ему помогают выйти из тумана ложных верований (надеюсь, что вы уже ступили на этот путь, но он еще очень долгий).
• Приближение к Праведникам. Именно из-за того, что потоп неверия и ложных верований, обрушился на мир в последних поколениях, человеку практически невозможно выбраться на желанный берег и обрести твердую почву под ногами без помощи Праведников, которые преодолели в себе власть дурного побуждения, и поэтому могут дать совет, необходимый нашей душе. И даже несмотря на то, что великие Праведники последних поколений уже покинули этот мир, их души продолжают оказывать влияние на нас, помогая нам приблизиться к Богу. Разумеется, что здесь многое зависит от нашей готовности и стремления принять  эту помощь. И еще мы можем найти их советы в книгах, которые они оставили после себя и в устном учении передающимся через их учеников. Для нашего поколения огромную помощь могут оказать книги последователя раби Нахмана, рава Шалома Аруша, которые переведены на основные мировые языки, включая русский.
• Укрепление веры. Наша личная связь с Творцом осуществляется в основном благодаря этому. Простая искренняя вера в то, что ты важен для Творца, что Он, благословенный, желает тебе добра и хочет, чтобы  ты приблизился к Нему; что Он посылает тебе бесчисленные намеки, чтобы направлять тебя в жизни… Книга рава Аруша «Универсальный сад веры» (она написана специально для ноахидов) воистину является практическим учебником настоящей живой веры.
• Личная молитва (беседа) с Творцом. В учении раби Нахмана эта практика имеет чрезвычайное значение. Дело в том, что   речь является нашим главным средством для достижения близости Творцу. В переводе Торы на арамейский язык (который считается осененным Духом святости), человек называется «душа говорящая». Именно речь в первую очередь определяет человека и является посредником между нами и Творцом мира. Разумеется, и мысль имеет огромную силу. Но главное наше оружие в материальном мире — это именно речь. Практике личной молитвы посвящена книга рава Аруша «На опушке леса» (Сад молитвенного уединения). Выражаясь словами поэта, о целебном действии этой книги можно сказать: «Немого учат говорить» (с Творцом).
• Служение благодарности. Этот совет фактически объединяет два предыдущие. Невозможно обрести крепкую и подлинную веру и невозможно раскрыть душу перед Творцом  в беседе-молитве с Ним, если человек не идет путем благодарения. Об этом можно говорить чрезвычайно много, но это выходит за рамки ответа на вопрос. Упомяну здесь лишь то, что неблагодарность была грехом Первого человека, который мы исправляем на протяжении всей истории. Этой работе благодарения посвящена чудесная книга рава Аруша «Сад благодарности». По правде сказать, она оказала на меня  наибольшее влияние из всех его книг.

Есть в хасидизме еще множество чудесных советов, но пока что давайте остановимся и сосредоточимся на выполнении того, о чем говорилось выше.

Теперь  несколько слов по поводу ваших вопросов. Для достижения радости хасидизм рекомендует мелодию, напев и танец. По выражению раби Нахмана, мелодия является наиболее короткой дорогой соединяющего человека с Творцом мира. При этом раби Нахман предупреждает, что эта мелодия должна исходить из чистого источника, т. е. от музыканта в душе которого есть трепет перед Небом. Здесь нужно быть очень разборчивым. В магазине нашего сайта можно найти диски музыкантов-хасидов, посвятивших свое творчество достижению этой цели. И еще, старейшина бреславского хасидизма, рав Леви Ицхак Бендер, предупреждает, что очень важно отслеживать, чтобы то воодушевление и позитив, котрые человек получил при помощи музыки, он использовал для служения Творцу и духовного роста, и не растратил, не дай Бог, в пустую.

Что касается Вашего последнего вопроса о том, можете ли Вы говорить людям о том, что Вы — хасид, я бы сказал, что это вопрос очень деликатный. Дело в том, что у бреславских хасидов как-то не принято, сообщать окружающим о своем хасидском статусе. Дело в том, что хасидизм, это прежде всего внутренняя работа, и любое ее афиширование несет в себе профанацию. Когда человек заявляет о себе: «Я — хасид», – это звучит гордо. А гордыня глубоко чужда ценностям иудаизма и хасидизма. Может быть, правильнее, если уж есть в этом необходимость, говорить о себе: «Я — ноахид, стремящийся приблизиться к хасидизму». Кстати, именно подобным образом определяют себя многие бреславцы: «Я стараюсь стать бреславским хасидом». А один из корифеев Бреслава наказал не писать на его могильном камне слов «бреславский хасид»: «Как я могу называться бреславцем, если, возможно я как-то не встал на полуночную молитву»…

В заключение я хочу рассказать Вам такую историю. Несколько лет назад рав Шалом Аруш собрал сотрудников нашего сайта (это было как раз как сейчас, в дни перед Песахом). Я хорошо запомнил его слова. Он сказал тогда: «Я только что вернулся из Умани, где я много молился у могилы раби Нахмана о том, как приблизить Геулу (окончательное Освобождение мира). И мне открылось, что наша работа должна заключаться в том, чтобы распространять путь и служение Веры в Творца среди народов мира. Это то, что приведет Избавление». И потом речь зашла о том, что нужно конкретно делать для этого. И замысел книги рава Аруша «Всемирный  сад веры»  для народов мира был « озвучен» именно тогда. Поэтому одним из мощнейших советов, как самому приблизиться к Творцу, является распространения среди не евреев служения веры. На практике это можно делать путем личного примера; общаясь с людьми, распространяя книги, брошюры и диски рава Аруша на русском языке; а также материально поддерживая   наш сайт breslev.co.il  главной задачей которого является распространение света  живой веры  в единого Творца среди евреев и не евреев.

Надеюсь, что ответил на ваши вопросы. Если что-то недостаточно ясно или возникли новые вопросы, пишите еще. Постараюсь ответить.

С уважением, сотрудник сайта  breslev.co.il на русском языке,

Давид Шенкарь