Черная грусть и светлая печаль

Существуют два вида грусти. Об одном из них уже много писалось в статье «Оружие радости». Это грусть, источником которой является дурное побуждение, манипулирующее нашим воображением. Это – упавшая грусть, полная несбывшихся надежд и разбившихся мечтаний о том, что мы якобы недополучили от этого мира. Согласно Каббале, корень этой черной тоски в мутной крови, которую вырабатывает селезенка. И характерным ее признаком является то, что она делает нас тяжелыми и безжизненными. Корень ее – в отчаянии, и она – сама смерть. От такой грусти нужно держаться как можно дальше, ибо нет в ней ничего хорошего – она не принесет нам счастья, не приблизит нас к Б-гу и не сделает нас ни капельки лучше, чем мы есть. Однако нет в мире ничего напрасного. Когда человек начинает чувствовать грусть, он может «поднять»  и очистить ее. И тогда она преображается уже совсем в другое чувство.

Исправленная грусть – это чувство, исходящее из сердца. Это грусть, приходящая от боли, которую ощущает сердце из-за своей отдаленности от Творца. И поэтому корень ее – это тоска  и томление по Нему, благословенному. Есть времена и моменты, когда мы должны ощутить, чего же  нам действительно недостает в нашей жизни, что  же является коренной причиной нашей неудовлетворенности.

Действительный ответ на этот вопрос в том, что нам недостает жизненности от Творца мира, потому что мы далеки от Него; и мы не ощущаем Его  в  нашем сердце. И поэтому мы не получаем от Него достаточно жизненности, радости, мудрости и любви. И по этой причине мы постоянно нуждаемся во всевозможных заменителях Б-жественной жизненности. И  истинная причина нашей грусти в том, что мы не соединены со светом нашей души. И это – великая печаль, это – скорбь Шехины. И есть у нас заповедь сопереживать скорбь Шехины. Для этого установленТикун хацот (Полуночная молитва), а также законы трехнедельного траура – от 17 тамуза до 9 ава.

Раби Нахман свидетельствует о себе, что он находился целыми днями в состоянии сокрушенного сердца, он плакал так, что подошвы его обуви прилипали к полу из-за обилия пролитых слез… 

Раби Нахман говорит, что в наше время, когда изгнание наших душ усилилось неимоверно, человеку не следует находиться в состоянии «сокрушенного сердца» много времени, поскольку это легко может привести его в отчаяние. Для того, чтобы пробудить в сердце «момент истины», достаточно небольшого времени каждый день. А все оставшееся время нужно стараться находиться всегда в радости.

Поэтому, главный совет, когда к нам приходит ощущение грусти, – вспомнить и осознать, чего действительно недостает нашей душе, и представлять себе, какой свет духовного и материального блага мог бы прийти к нам, если бы у нас был Храм. И тогда наше хныканье и жалость к себе преобразится в сокрушенное сердце, которое плачет и тоскует по близости к Творцу. И это исправит упавшую грусть и устранит оболочки, спеленавшие наше сердце.

Однако как мы можем распознать, что мы испытываем именно сокрушение сердца, а не очередной сплин? Если после этих слез мы испытываем облегчение, просветление, противоположность отчаянию (поскольку эти слезы очищают кровь селезенки и исправляют ущербную тоску) – и поэтому мы ощущаем облегчение и очищение, и во многих случаях даже радость. Ведь плач сопричастности к скорби Шехины в конце концов приводит к радости, как сказали об этом мудрецы наши: «Каждый, кто скорбит о разрушении  Иерусалима, удостоится узреть его в радости».

***

По материалам книги  “Из глубин”.

 Книгу “Из глубин” заказывайте здесь.