Оружие радости (1)

 1. Секрет успеха

Рассказывают о человеке, который впал в уныние, когда пришло его время расстаться с миром. Его друзья и близкие пытались всячески утешить его. «Посмотри — говорили они — сколько заповедей и добрых дел ты совершил за свою жизнь. Подумай, сколько заслуг есть у тебя…». Однако ничего не помогало. Никакие доводы не могли утешить его. Когда об этом услышал раби Леви Ицхак из Бердичева, он сказал: «Я должен немедленно прийти к этому человеку и поддержать его». Когда праведник вошел к нему, несчастный стал жаловаться на то, что он опасается и боится, что недостаточно успел в этом мире, и что его тревожит  и мучает, какова будет его доля после смерти.

Сказал ему раби Леви Ицхак: «Я готов заключить с тобой договор: Если ты обязуешься быть в радости до самой кончины, то я обещаю тебе весь мой Олам а-ба — Грядущий мир». Как только бедняга услышал это, он   недоверчиво спросил праведника: «Вы готовы составить документ, и письменно подтвердить Ваше обещание?» «Да, ответил раби, – я готов составить документ и подписаться под ним».  Он  взялся за перо, и они составили договор о том, что раби Леви Ицхак отдает этому еврею весь свой Олам а-ба — Грядущий мир. Как только раби поставил свою подпись, умирающий пришел в неописуемую радость от выпавшего ему счастья и пребывал в ней  несколько  часов  – вплоть до своей последней минуты.

Спросили ученики  раби Леви Ицхака: «Раби, мы понимаем, что Вам хотелось поддержать перед смертью этого человека. Однако отдать весь свой Грядущий мир ради ради нескольких часов?»

Ответил им праведник: «Ради того, что развеселить одного еврея, стоит отдать весь свой  Олам а-ба!»

Воистину только праведники понимают, каково  значение радости — и поэтому мы видим сколько они согласны отдать ради радости одного еврея.

Раби Нахман говорит в «Книге качеств», что радость – это секрет успеха. Ведь радость является проявлением совершенства веры в то, что совершенно все, что Творец совершает — все к добру. Чем больше человек укрепляется в радости — как на подъемах, так  и на спусках — тем в большей степени он исправляет ущерб веры; и поэтому ему сопутствует удача. О праведном Йосефе сказано: «И во всем, что он делал, Всевышний посылал ему успех» (Берешит, 39:3). Мидраш объясняет причину того, что Творец посылал ему удачу: Потому что  Йосеф пребывал все время в радости — он танцевал и пускался в пляс от радости которая наполняла его. И это несмотря на то, что братья продали его, и он оказался бесправным рабом в Египте. Поэтому раби Нахман говорит, что необходимо все время искать советы — как постоянно пребывать в радости.

Ведь когда человек находится в радости вне зависимости от того, что проходит над ним, – он совершает тем самым великое служение ради своего Творца. Это настоящее Служение веры. Он говорит Творцу: «Я рад, потому что я верю что Ты заботишься обо мне, и помогаешь мне, и в конце концов все обернется к добру. А если так, то к чему мне беспокоиться?!»

И благодаря этому титаническому Служению радости, человек привлекает к себе всё добро, и все благословения.  Ибо основа исправления мира происходит благодаря вере; а  проявляются вера  и упование на Творца  посредством  радости. Поэтому, если человек находится в беде или критической ситуации, совет здесь: начать танцевать и подпрыгивать от радости с песней  и благодарностью.

И тем самым он привлекает к себе спасение Свыше в аспекте: «В теснине Ты послал мне простор». И тогда ты удостоишься почувствовать, что даже в стеснении, в котором ты сейчас находишься, присутствует раскрытие и простор, которые  есть та особенная помощь Свыше, которая спускается к человеку в какой бы беде он ни находился. И таким образом исправляется ущерб веры, когда человек начинает видеть собственными глазами без всякого сокрытия, Провидение Его благословенного.

2. Научиться радоваться малому

По правде говоря,  наше сердце должно было бы  постоянно пылать в стремлении к благословенному Творцу, и нам следовало  бы освящать себя всевозможными видами святости во всем, что мы делаем — ради Него благословенного. И, несмотря на это, любое усилие и действие в святости, которое человек совершает ради Творца — даже самое незначительное — ничто не пропадает.

Даже одно слово, произнесенное во время молитвы или при изучении Торы; даже одна монетка, которую человек дал на пожертвование. И тем более это относится к нашему поколению — когда умножились трудности и препятствия на пути к выполнению любой заповеди Торы. И поэтому именно сейчас чрезвычайно ценно каждое слово и всякое действие в святости, и они необычайно дороги в глазах Творца. И поэтому из-за умножающихся препятствий и стеснений необходимо всматриваться только в то хорошее, что мы  достигли и преуспели. Мы должны радоваться и прыгать до потолка каждой заповеди, которую нам удается исполнить.

Каждому слову молитвы и Торы, каждому дню, когда мы удостоились повязать тфилин и надеть цицит, каждому доброму делу, которое нам удалось сделать. Мы должны думать — насколько дорого все это в глазах благословенного Творца. И пусть не покажется тебе незначительным никакая заповедь и никакое доброе дело, которые ты совершил.  «Потому, что то, что незначительно для тебя, чрезвычайно дорого для Него».  Только старайся найти и увидеть то хорошее, что тебе удается исполнить каждый день, и радуйся им, подобно тому, как радуется им Творец. И это даст тебе силу продолжать и совершить еще много добрых дел.

3. Крупицы добра

Говорит раби Нахман: «Человек должен искать и находить  искры добра в самом себе. Ибо известно, что человек всегда обязан (!) пребывать в состоянии возвышения и радости, и отгонять от себя всякого рода грусть. В те моменты, когда человек смотрит на себя со «стороны» и «копаясь» в себе видит и чувствует, что, якобы, ничего хорошего и стоящего в нем нет и он полон грехов, Злой дух пытается повергнуть его в пучину грусти и меланхолии. Но даже в эти непростые моменты «самоедства» нельзя дать сломать себя и впасть в печаль. Всего лишь надо поискать и найти в себе что-то малое, но хорошее. Ведь не может же быть такого, чтобы не совершил ты за всю свою жизнь ни одного доброго поступка, не выполнил бы ни одного хорошего поручения, не исполнил бы ни одной, даже самой «незначительной», заповеди! А бывает так, что, даже найдя в себе какой-то элемент добра, ты начинаешь «критиковать» и его: вот, мол, даже это доброе дело я совершил с «примесью» собственной выгоды, заповедь исполнил самым «несовершенным» образом, и вообще, все мои хорошие поступки пропитаны эгоизмом и корыстью.

Да… Зачастую это так. Но… факт остается фактом: доброе дело, «какое-никакое», всё же было совершено! Заповедь, даже самая «незначительная» на твой взгляд, была выполнена. Следовательно, что-то хорошее в тебе есть. А вопрос «совершенства» или «несовершенства» этого «хорошего» пусть тебя в эти моменты совершенно не тревожит. Ты просто обязан найти это зерно. Даже «малокачественное», но обязан. И это «хорошее» оживит тебя и зажжет в тебе огонек радости. Ибо эта «находка» склонит твое отношение к самому себе, а вслед за этим и отношение к тебе со стороны Небес в сторону «оправдания», и даны буду силы тебе раскаяться и вернуться, согласно вышеприведенному стиху из Псалма: «Еще немного – и не станет нечестивого, посмотришь на его место – и нет его». Иными словами, обязан человек искать и находить добро в самом себе так же, как и в других людях, и, «судя» о себе с хорошей стороны, укреплять себя , не давать себе падать духом, а наоборот, оживлять себя и вселять в себя радость от того добра и от тех добрых дел, которые он делал в своей жизни.

(Ликутей Моаран, 286)

Ведь, в сущности, само существование человека в мире и постоянное возобновление его жизненных сил изо дня в день — это великое чудо и милость Творца. И благодаря тому, что человек вспоминает о заложенных в нем крупицах добра, и благодарит за них Всевышнего, и радуется им — тем самым он удостаивается выразить свою признательность Творцу, и учится  полагаться на Него Благословенного, и уповать, что  Он умножит это добро еще и еще.

4. Добрый взгляд

Когда человек вырабатывает в себе привычку благожелательно смотреть на ближнего, превозносить достоинства каждого человека, ценить каждое доброе слово, сказанное другим;  и если он видит в поведении ближнего нечто недостойное, то старается  судить его доброжелательно или ищет в нем крупицы добра, благодаря этому получают в подарок от благословенного Творца радость. Раби Нахман говорит, что для того, чтобы удостоиться радости, нужно доискиваться и докапываться до корня добра, присутствующего внутри всего,  что представляется ущербным  нашему взгляду.

5. Искусство благодарности

Окончательное Освобождение — это наивысшее совершенство, которое раскроется благодаря Машиаху из рода Давида, который в свою очередь является потомком Йегуды. А имя Йегуды свидетельствует о его сущности. Почему он называется Йегуда? – Потому что он исповедовался (итвада) в своем проступке перед праведником Шемом, и потому что он возблагодарил Творца (благодарность — одаа).

Человеку свойственно остро ощущать любую неприятность, даже самую незначительную,  глубоко переживать всякое неудобство; в то время как приятные вещи он воспринимает, как само собой разумеющееся и не обращает на них внимание. У каждого из нас в каждое мгновение есть столько  прекрасных вещей, однако мы не замечаем их, и мы не воспринимаем их свет. Тайна Машиаха из рода  Давида  – в совершенной  простоте –  видеть и чувствовать благо, заключенное во всех мелочах и деталях повседневной жизни. И это ощущение и осознание  вносит потрясающие сияние радости в нашу душу, радости ощущения и осознания блага Творца. У тебя есть заварка и сахар — ты можешь устроить чаепитие — как  это прекрасно; у тебя есть холодильник и в нем еда — это вообще великая радость. Куда не ступишь — есть столько поводов для радости!

Жизнь полна чудес. Основа  окончательного Освобождения — это свет Машиаха из рода Давида, свет благодарности, искусство говорить: «Спасибо». Искусство замечать все маленькие чудеса, которые происходят с нами повседневно, и от всего сердца благодарить за них. Таким образом мы приобретаем качество  радости.

Как это осуществляется на практике? Дурное побуждение — сила воображения – усыпляет способность ощущать благо, заключенное в окружающих нас вещах, и, напротив, преувеличивает ощущение неприятностей. Спустя некоторое время человек преображается в угрюмого циника и скептика. Это подобно медленному яду. Поэтому главное лекарство для душ нашего поколения — это осознание блага  Творца и благодарность Ему. Таким образом мы привлекаем к себе свет  Пидьён а-клали — коренного Искупления, которое смягчает все суровые суды.

В Мидраше написано: «Сказал Творец: в скольких поколениях искал я душу раба моего Давида и нашел ее в степях Моавских (Берешит Раба, 50). Чему так поражается Святой, благословен Он? Творец говорит: Я нашел наконец еврея, которого я проведу через все испытания, и он будет лишь благодарить Меня, прославлять и воспевать. Поэтому он — корень души Машиаха.

6. Волшебное слово «спасибо».

Когда за каждое благо, которое мы получаем и за всякую вещь в которой мы добиваемся успеха, мы тот час же благодарим Творца: «Я знаю, что все это – только благодаря Тебе!», – это делает великое исправление. Ибо человек немедленно возносит свой успех к корню, из которого приходит благо. И это то, что называется: преобразить Нечто (Эго) в Ничто: нет совершенно ничего, что было бы от меня; все — от Него Благословенного. И тогда наш успех имеет шанс на настоящее продолжение. Ведь теперь он приходит из высшего Источника. Свет благодарности приводит к смирению. А смирение приводит к радости.

Чтобы читать продолжение, нажмите.