Выбрать добро или зло?

Для чтения начала статьи перейдите сюда

**Испытание и выбор между добром и злом**

Но каким образом осуществляется выбор между добром и злом? Ведь сейчас мы находимся в реальности "пустого пространства", реальности недостатка, и лишь вдалеке от нас ее огибает свет Творца "Эйн соф" (бесконечность). Продолжает святой АРИ, говоря: "И вот Святой, благословен Он, протянул луч света от Своего света "Эйн соф" внутрь  пустого пространства…".
 

Все наше упование, надежда (на Святом языке тиква – תקווה) на то, чтобы этот луч (кав – קו) достиг нас и осветил наш внутренний мир. Если бы существовала только реальность луча без пустого пространства, тогда бы мы воистину служили бы, подобно ангелам, благословенному Творцу. Однако для того чтобы были испытание и возможность выбора между добром и злом, Творец оставил в нашей реальности, называемой пустым пространством, альтернативную опцию для получения жизненной энергии. И это так называемая структура ситра ахра, "Другая сторона", дурное побуждение, клипот (нечистые оболочки) – вся сущность и функция которой в том, чтобы предложить нам альтернативу: восполнять нашу недостаточность тем путем, который они предлагают нам. Попросту говоря, они пытаются соблазнить нас.

**Откуда ты получаешь жизненную энергию?**

"Другая сторона", дурное побуждение и нечистые оболочки пытаются соблазнить нас. Они говорят нам: "Ты испытываешь недостаток?  Тебе не хватает радости? Ты не ощущаешь достаточно жизненную энергию? У тебя нет внутренней гармонии? – Приходи к нам, и мы дадим тебе все это…
 

На практике, в ракурсе, который раскрывает нам святой АРИ, наша работа состоит в том в каком из направлений мы пытаемся восполнить наш недостаток: а именно насколько наши желания, старания и молитвы направлены в сторону упомянутого луча, и тогда это требует от нас усилий и противостояния (дурному побуждению). Мы знаем, что нужно приложить усилия и что нужно сражаться за то, чтобы привести к себе свет луча, который является светом Творца. Однако дурное побуждение приходит и говорит нам: "Обратитесь ко мне. Я тоже могу дать вам жизненную энергию". Все наша работа в том, куда мы прикладываем старания, порой требующие самоотверженности, для того, чтобы получить жизненную энергию…

**В этом мире человек полон недостатков**

Следует знать великое правило, которое открывает святой АРИ: В этом мире человек полон недостатков, поскольку Творец создал мир и нас в нем таким образом, чтобы все было полно недостатками, для того чтобы были возможны выбор и служение.  Вопрос лишь в том, откуда мы восполняем наши недостачи. Великие каббалисты говорят, что все изучение Торы, заповеди, молитвы, итбодедут[1] – в сущности направлены на то, чтобы привлекать луч света Творца; чтобы получать жизненную энергию и восполнять недостаток от него, и не прельщаться соблазнами этого мира. Отсюда мы учим фундаментальное правило: человек не может оставаться "нейтральным": ни туда и ни сюда, поскольку человек не способен выдержать реальности "недостатка". В тот момент, когда человек не готов на самоотречение ради луча света Творца, в то самое мгновение дурное побуждение берет его в свои пределы.
 

**Постоянное обновление**
 

То, что для человека тяжелее всего выдержать в этом мире – это оставаться в "пустом пространстве". Человек боится, он испытывает очень неприятные ощущения, когда у него нет никакой жизненной энергии и нет такой вещи, которая наполняла бы его. В утренней молитве мы произносим: "Обновляющий постоянно первоначальное творение". Вот, слава Б-гу, человек удостоился "наполнить себя" – он учил Тору, делал заповеди, говорил с Творцом во время итбодедут. И вот он идет спать уставший, но довольный. Он говорит: "Слава Богу, можно немного отдохнуть от трудов". Однако он не знает, что когда на утро он встанет, и произнесет в молитве: "Обновляющий постоянно первоначальное творение", это будет означать, что Творец постоянно обновляет все недостатки и "пустое пространство". А это означает приход нового дня, с его недостатками и нашей работой по их восполнению. И так повторяется снова и снова, и в этом суть нашей работы в мире – стараться всякий раз возвращаться к Б-жественному лучу.

Читайте продолжение увлекательного цикла

***

Рав Офер Эрез – доктор физики, раввин, каббалист и бреславский хасид. Хотите понять, как это может сочетаться? Заказывайте его книгу "Из глубин", раскрывающую глубокие душевные тайны простейшим языком.