Суббота — скрытый подарок

Субботний отдых — это внутренний покой, порождаемый верой, которая окружает и сопровождает нас на протяжении всего субботнего дня.

Творец дал народу Израиля заповедь Субботы в пустыне: «И сказал Б-г Моше: И ты скажи сынам Израиля: Субботы мои храните, ибо она (Суббота) — знак между Мной и вами для поколений ваших, ради того, чтобы знали, что Я, Г-сподь, освящаю вас» (Шмот, 31:12, 13).

Талмуд (Шабат, 10б) поясняет слова: «ради того, чтобы знали, что Я, Г-сподь, освящаю вас» следующим образом: «Всевышний сказал Моше: В моей сокровищнице есть прекрасный подарок, имя которому Суббота, и Я прошу тебя дать его народу Израиля и известить их». Талмуд учит из этого, что тот, кто посылает товарищу подарок, должен его об этом известить.

Далее Талмуд спрашивает: «Если так, то почему Творец не известил самого Моше, когда одарил его сияющим ликом на горе Синай, как сказано: «А Моше не знал, что лицо его излучало свет» (Шмот, 34:29)?» Ответ: подарок, который обнаруживается сам по себе не требует извещения, в отличие от дара Субботы, который не очевиден сам по себе.

Субботний Кидуш и запрет на производительную деятельность — это лишь внешняя оболочка Субботы, которая, разумеется, на виду. Однако сама Суббота — это нечто сокрытое, «вещь в себе», качественное изменение внутри еврейской души. И об этом оповестил Всевышний Израиль: «ради того, чтобы знали, что Я, Г-сподь, освящаю вас».

Давайте попытаемся понять идею Святой Субботы. И несмотря на то, что Суббота — это не некая идея или понятие, но внутренний свет, который присутствует в нашей душе вне зависимости от того, понимаем мы это или нет, попытаемся осознать сущность Субботы, для того чтобы мы могли раскрыть в нашей душе свет Субботы и соединиться с ним.

**Суббота — раскрытие Б-жественности, присутствующей в творении.**

Творец повелевает нам воздерживаться от работы в Субботу: «Ибо шесть дней создавал Г-сподь небо и землю … и отдыхал в седьмой день» (Шмот, 20:11). Разумеется, Творцу не свойственна усталость, и Он не нуждается в отдыхе. Речь не идет здесь об восстановлении сил после тяжелого напряжения. Тора учит нас здесь идее другого рода отдохновения, в котором мы также нуждаемся в святую Субботу. В чем же сущность этого отдыха?

Возьмем, к примеру, маму, которая решила пошить платье для дочки в честь приближающегося семейного торжества — бар-мицвы[1] старшего сына. Она задумала это для того, чтобы у дочки было праздничное платье, достойное этого замечательного праздника. В процессе пошива платья мама сосредотачивается на многочисленных деталях: точной выкройки, прямых швов, петелек, пуговиц, воротничка, глажки и т. п. И только, когда платье уже полностью готово, она зовет дочку, помогает ей облачиться в платье, отходит в сторону, чтобы хорошенько разглядеть ее, и убедиться, что платье окончательно готово. И тогда она торжественно провозглашает: «Ну вот, это платье в самом деле очень подходит тебе. Оно красиво и достойно бар-мицвы!»

Это завершающая ступень, которую можно назвать ступенью отдыха. На протяжении времени пошива платья мама была сосредоточена на работе. Разумеется, она помнила о цели, ради которой трудилась. Однако при этом ее мысли были сосредоточены на процессе шитья, а не на красоте будущего платья. И только когда работа закончена, она вновь возвращается к первоначальному замыслу — платью для бар-мицвы. Она любуется дочерью в новом платье, и радуется тому, что ее цель достигнута. Отдых — это ступень, на котором возвращаются к первоначальной цели, ради которой трудились.

Приведем другой пример, более духовный, чтобы нам было легче с его помощью понять идею Субботы. Человек, у которого есть глубокое и оригинальное понимание какой-то темы, задумал написать об этом книгу.  Его цель при этом — передать другим людям свое особенное видение этой темы. В процессе написания и издания книги он сосредоточен на более частных вещах. Его заботит структура каждой из глав, чтобы с одной стороны она была понятна читателю, но при этом не утратила бы своей глубины, связь между главами, ссылки на первоисточники и т. п. На следующем этапе он сосредоточен на том, как будет выглядит текст, шрифт, расстояние между абзацами, и профессиональное оформление, заголовки, красивая обложка и т. п. (О поисках спонсоров мы лучше помолчим :)). И вот наконец он получает из типографии авторский экземпляр. Тогда он усаживается в кресло, перелистывает страницы и пытается понять: действительно ли он достиг той цели, которую ставил перед собой первоначально.

То же самое относится к каждому проекту в нашей жизни. Человек задумывает нечто ради определенной цели. В процессе осуществления замысла он сосредоточен на деталях самой работы, и только при ее завершении, он позволяет себе отрешиться. И тогда он вновь возвращается к первоначальной цели. Он созерцает результат своей деятельности и пытается понять, достигнута ли поставленная им цель.

Благословенный Творец создал наш мир с целью, чтобы из сокрытия этого мира раскрылось величие Его благословенного. На протяжении шести дней Творения Он создавал материальный мир. Действительно, Б-жественность скрыто присутствует во всем творении, и Творец постоянно возобновляет всякий день Первозданное Творение, и Он дает жизненную силу каждой его детали всякое мгновение во всех частностях — везде присутствует лишь Б-жественная сущность.

Внутренняя жизненная сила всякой материальной вещи – это Б-жественность. Однако на протяжении шести дней недели, соответствующих шести дням творения, она чрезвычайно скрыта — подобно тому как цель, ради которой шьется платье или пишется книга скрыта в процессе их создания. В будние дни материальный мир выглядит так, как будто он функционирует сам по себе в соответствии со своими неизменными законами.

Детали творения являются производными качеств и проявлений Творца: Его милости, мощи, величия и Его Провидения надо всем, однако это также чрезвычайно скрыто.

«Ибо шесть дней создавал Г-сподь небо и землю … и отдыхал в седьмой день». «И отдыхал» на языке Торы: «Веинафеш» – связано со словом нефеш (душа).  В Субботу, после того, как завершено творение мира, Творец, если дозволено так выразиться, всматривается в творение и раскрывает его душу — внутренний смысл, Б-жественность, скрытую в нем — ибо в этом цель всего творения.

«И завершил (Г-сподь) в день седьмой работу, которую Он делал» (Берешит, 2:2). – Но ведь творение было завершено в шестой день? Мудрецы объясняют, что в мире все еще недоставало покоя; пришла Суббота, и вместе с ней пришел покой.  Завершение творения — это субботний покой. Когда достигнута цель творения, тогда раскрывается Б-жественность, присутствующая в нем. Это подобно тому, как создание книги завершается, когда ее перелистывают и стараются понять ее идею – ведь ради этого она вышла в свет.

В святую Субботу, так же, как и в будние дни, мы видим те же столы и стулья, здания и людей, все детали творения, как бы сами по себе. Извне они все те же. Однако в Субботу Творец приводит в мир силу отдохновения, – и тогда есть возможность обнаружить скрытую в творении Б-жественность с большей легкостью.