Сестры мудрость и скромность

Разум — это великий свет, который озаряет человеку все пути (Ликутей Моаран, 1).

Если человек раскроет и разовьет свой разум; если будет у него разум, – свет разума озарит ему все, что он должен делать. Это подобно солнцу, которое освещает человеку путь, подсказывая по какой тропе он должен идти; какую дорогу ему выбрать.

Поэтому, прежде всего, человек должен построить свой разум, свой мозг. Разум — это великий свет, озаряющий все его пути. Сказано: «Мудрость человека светит в его облике». Это говорится про Яакова, который удостоился даат, истинной мудрости.  И приходят к истинной мудрости благодаря постижению Торы, которая называется наследием общины Яакова.  Самое первое, что хочет от нас раби Нахман (и с этого он начинает «Ликутей Моаран») – это разум. Человек должен достичь разума, и тогда разум светит ему подобно солнцу. Благодаря свету разума, человек осознает, что он должен делать.

Разум приобретается через изучение Торы. Учить Тору — это самый тяжелый вид служения. Это еще труднее, чем итбодедут (уединенная молитва), труднее подъема в полночь. Раби Нахман говорит в «Книге качеств», что навык постоянства в изучении Торы важнее всех остальных заповедей. Изучение Торы — это то, что труднее всего дается человеку. Ему легче совершать итбодедут (личную молитву), вставать в полночь. Однако заставить себя вникнуть в учение, он не способен ни коим образом. Но ведь без даат (истинного знания) нет Торы, нет трепета перед Творцом, нет ничего, нет смирения. Наш раби говорит, что смирение перед Творцом возможно только когда человек наполнен Торой. Только тогда возможно смирение. Раби Нахман говорит (Ликутей Моаран, 135), что необходимы 49 врат Торы для того, чтобы прийти к смирению.

Человеку хочет достичь проницательности, чтобы не поддаваться на уловки дурного побуждения, которое влечет его туда, куда влечет. Тело человека тянет его совершать глупости. Человек из плоти думает: «Хорошо, я совершу раскаяние»… Но на самом деле, как он совершит раскаяние? Тело тянет его смотреть на запретное, думать о запретном. Начиная с момента, когда человек вкусил с Древа познания, его тело превозмогает душу, оно сильнее души, оно тянет душу туда, куда тянет.

И только тогда, когда человек противостоит этому натиску, Творец помогает ему одолеть тело. (И так сказано в трактате Кидушин (30б): «Если бы Творец не помогал человеку, он бы не смог одолеть дурное побуждение»). Тело еще сильнее дурного побуждения, оно сильнее доброго побуждения. Но когда человек кричит: «Творец помоги мне! Творец помоги мне!», – тогда Творец тотчас же помогает ему. С Творцом дурное побуждение не может сражаться. Однако, если человек не призывает на помощь Творца, то тело влечет его туда куда влечет, не дай Бог.

Тора — это сосуд для обретения смирения. Ведь чем больше ты учишь Тору, тем больше очищается материальность тела. И тогда ты видишь, что вся твоя жизненная сила приходит Свыше. И если так, почему ты впадаешь в гордыню и раздуваешься от собственных успехов?

В тот момент, когда человек действительно осознает, что все его силы, все успехи — это лишь подарок Свыше, он способен привести в мир святость большую, чем Еошуа бен Нун.  Евреи, которые поднялись в Страну Израиля из Вавилона (во времена строительства Второго Храма) несмотря на то, что они не удостоились чудес, которых удостоился Еошуа, и даже, несмотря на то, что что они все еще не очистились от изъянов, которые они несли с собой из изгнания, – однако, благодаря смирению, они смогли привлечь святость, большую чем Еошуа.

И даже то, что их смирение было вызвано их ощущением приниженности перед чужой властью, то есть это было вынужденное смирение, а не внутреннее, – об этом сказано, что вынужденное смирение приводит к истинному смирению перед Творцом. Да, их смирение было далеко от смирения нашего учителя Моше, который достиг истинного смирения благодаря постижению величия Творца, однако само то, что они были настолько принижены тогда, во времена строительства Второго Храма, – благодаря этой приниженности и смирению, они смогли привести в мир святость, которая осталась навечно.

Они пришли тогда в Страну Израиля. Пришли со всеми изъянами, какие только были в мире. Но они удостоились искоренить побуждение к идолоклонству. И несмотря на все их страшные изъяны, сам факт их приниженности, их униженности перед властью Персии и само осознание ими собственной незначимости — смогли тогда привести святость, которая осталась на все поколения.

Изучение Торы – это то, что приводит к истинному смирению. Можно представить себе, чего можно достичь благодаря тому, что учат Тору ради благословенного Творца!

***

Тому, кто поддерживает изучение Торы, заслуга засчитывается такая же, как если бы он сам проводил время в изучении. Если Вы хотите получить эту заслугу и иметь долю в труде над Торой учеников рава Шалома Аруша, напишите нам сюда, или по адресу info-russian@breslev.co.il.

***

В магазине Бреслев Вы можете найти ряд фундаментальных трудов и книг для изучения Торы и еврейской мысли с доставкой по всему миру и по хорошим ценам. А при крупных заказах книг рава Аруша мы сделаем Вам хорошую скидку!