Для чего любить ближнего?

Любовь к ближнему – это моральная норма или заповедь из Торы?

Талмуд рассказывает о том, как один римлянин пришел к мудрецу по имени Илель и сказал, что он согласен принять еврейство, если тот объяснит ему суть иудаизма одной фразой. Ответил ему Илель: «Не делай ближнему то, чего не желаешь, чтобы делали тебе». В том же направлении говорил великий мудрец Торы Рабби Акива: «любовь к ближнему – основа Торы».

Как известно, Б-жественная Тора, полученная народом Израиля на горе Синай, содержит в себе законы идеального судопроизводства, кашерности пищи, заповеди, относящиеся к Храму и праздникам. Фактически нет области и детали и времени в жизни еврея, которые бы не были охвачены заповедями Торы. И вроде бы «Люби ближнего как самого себя» – это лишь одна из них.

На самом деле, понятие любви к ближнему является общечеловеческой духовной ценностью. Лет десять назад в ешиве около Стены Плача работал охранником еврей по имени Хаим, который увлекался восточными единоборствами. Он рассказал мне о японском мастере поединков мечей, который был абсолютно непревзойдённым, и убивал любого другого мастера, и даже, когда их было несколько против него одного. Через определённое время он сменил железный меч на деревянный, но картина не изменилась. Затем он перестал пользоваться мечом, однако продолжал побеждать всех. Затем он пришёл к выводу – зачем убивать и калечить людей? Перестал участвовать в соревнованиях и начал заниматься благодеяниями. Есть многие истории или сказания, похожие на это, показывающие, что даже бойцы востока, которые в отличие от бойцов запада, если соревнуются, то не исключают смертельный исход, и, насколько мне известно, есть места, где это происходит до сих пор. Но даже эти профессиональные убийцы ценят милосердие и доброту.

Итак, филантропия поощряется и является идеалом всех народов. При поверхностном взгляде кажется, что Божественная Тора, заключающая в себе бесконечную мудрость, лишь теряет в определённой степени ореол избранности, если её суть в том, к чему и так стремятся все люди.

Однако, посмотрим правде в глаза! Стремление стремлением, а реально, как говорится, "дружба дружбой, а служба службой".

Мы знаем постулат христианства: «бьют по одной щеке – подставь вторую», каким-то образом это идея совмещающейся с инквизицией, погромами и войнами между католиками и протестантами и православными и т.д. Помним французскую революцию, закончившуюся гильотиной и кровью, российскую с её гражданскими войнами, сталинизмом, всеобщим беспределом, безответственностью и воровством.

Есть шутка о старушке в Петербурге, которая спросила причину шума на улицах.
– «Революция» – пояснила ей служанка.

– «Что это такое?» – спросила.

– «Чтобы не было богатых».

 – «Интересно! В наше время хотели, чтобы не было бедных!»

В действительности моральные нормы относятся не только к культуре и духовным ценностям, но имеют и чисто практическую выгоду.

Человек является «общественным» существом. Живя в одиночку, вести нормальный образ жизни он не может. Всё продвижение науки и экономики возможно лишь благодаря обществу. На самом деле, индивид и общество взаимосвязаны. И чем счастливее могут быть отдельные люди, составляющие общество – тем больше, тем выше уровень общества, что производит и обратное влияние на членов его составляющих. Коммунизм, хотя это, теоретически, наиболее разумный и легкий путь к всеобщему благоденствию. Теория – теорией, а практически человечество убедилось, что это утопия. Он невозможен по той простой причине – люди не доверяют друг другу. А поставить «сторожей» – невозможно потому, что их нужно слишком много, и невозможно точно определить требуемые условия кооперации и, главное – эти сторожа первыми же становятся ворами (что доказал социализм).

Это, однако, не оправдывает другие типы моделей обществ, и на сегодняшний день повсеместно, реальность далека от идеала, достаточно почитать газеты, чтобы в этом убедиться.

Что ж – это верно, но какое влияние мы имеем на такие глобальные вопросы. Иными словами – какая нам от это разница?

Рассказывают об одной очень дружной семье, где не происходило ссор между мужем и женой. Когда их спросили, как им это удаётся, они рассказали, что перед свадьбой они договорились, что мелкие вопросы будет решать жена, а глобальные – муж. К примеру, решить какой холодильник купить, или куда пойти прогуляться – решает жена, а кто будет президентом – муж. В отличие от этого хорошего мужа, глобальные интересы которого не имеют никакого практического выражения, Тора даёт ответы и индивидууму и обществу.

Окинув взглядом историю, мы увидим, что человечество продвинулось за свои тысячи лет. Ещё 200 лет назад было опасно переехать лес, пустыню или море из-за разбойников. Однако желанного совершенства пока не видно на горизонте.

Итак, желаемый идеализм и филантропия, хотя и достигаются потихоньку, но не благодаря усилиям человечества, а как бы толчками Сверху, т.е. усилиям провидения. Поскольку человечество обязано развиться до всеобщего познания Б-га, то нас как бы «Сверху» заставляют развиваться. Как это происходит? Когда несправедливость уже невыносима – люди устанавливают новые законы или свергают старый режим и т.д., и когда снова приходят в тупик – улучшают их и т.д. И, казалось бы, элементарные принципы, известные всем, почему-то в жизнь не претворяются, общественное развитие идёт черепашьими шагами.

Но есть возможность ускорять это развитие сознательно, без бед и неурядиц – это путь Торы. Очень отлична от обычной реальности общественная жизнь верующих евреев, где взаимная помощь и благотворительность – это естественные и обычные действия членов религиозной общины и моральные нормы очень высоки. Сегодня, к сожалению, правительство Израиля мало религиозно, что, понятно, очень ограничивает это общественное благоденствие (как уже упоминалось, единицы влияют на общество и наоборот). Высокий уровень жизни еврейских общин известен, что особенно выделяется на фоне тяжелейших условий изгнания. Как это получается? В чём секрет?

Ответ заключается в том, что в действительности назначение и сущность нашего мира – это именно установление связи и общения со Всевышним. Человек изначально видит и интересуется лишь самим собой. По мере духовного роста учится моральным правилам и начинает замечать и других людей. «То, что не хочешь, чтобы делали тебе – не делай другим» и т.д. Следующая ступень – перевести эти модели поведения и нравственные нормы в общение с Б-гом. Итак, человек учится достойному общению с Творцом и исполняет его заповеди с любовью (ведь каждый хочет быть любимым).

Как известно, заповеди Торы подразделяются на две части:
1. между человеком и его ближними;
2. между человеком и Б-гом.

И действительно цель – именно связь с Творцом. Но поскольку гораздо сильнее ощущаются моральные нормы именно в общении с людьми, к примеру, человек очень ценит помощь ближнего и очень обижается на несправедливость, реакция на благодеяния Творца (или его наказания), как правило, значительно меньше, и она очень зависит от силы веры и духовной зрелости. Так, исполняя заповеди, регулирующие общение с ближними, потихоньку служитель накапливает духовный опыт и душевную чувствительность. И назначение этого – именно достойное общение с Творцом – которое является именно 2-й частью Торы. И это то, что ответил Илель римлянину (который, между прочим, принял еврейство).

Таким образом, Творец создал мир дабы изливать нам Свою любовь. Наше же назначение воспитать в себе природу не только принимать его любовь, что заложено в нас изначально, но воспитать моральную зрелость – любить Его. Для этой возможности Б-жественная мудрость дала нам Его заповеди, тайна которых заключается в том, что подготавливает души к единению с Ним. И в этом тайна изречения Р. Акивы «люби ближнего как себя», главный смысл которой – именно любовь к Нему.

И Всевышний сразу же отвечает и помогает такому человеку. Таким образом, альтруизм и филантропия, свойственные верующим евреям, не имеют ввиду получить отдачу и пользу от людей, взамен на этот альтруизм, но они возносят глаза вверх. (В этом секрет процветания их общин и, с Б-жьей помощью, также и будущего верующего государства, на фоне провалов иных государственных систем, потому что они не зависимы друг то друга, а лишь от Б-га, и с другой стороны, это приводит к взаимной помощи). И их жизнь является диалогом с Б-гом. Понятно, что чем больше таких индивидуумов – тем большую мощь получает общество, их составляющее, и свет увеличивается от вклада индивида в общество, в котором он живёт, и наоборот. И всё общество получает помощь с Небес становится как бы единой душой, общающейся с Творцом (между прочим, этим можно объяснить выживание еврейского народа в изгнании).

Поэтому истинный альтруизм возможен лишь как ступень для единения с Творцом. И этим объясняется провал попыток человечества воспитать альтруистов и филантропов. Ибо, лишь работая над любовью к Творцу, человек начинает ощущать великое наслаждение и любовь Господа. А любовь к ближним и человечеству являются ступеньками в лестнице восхождения к Нему, который находится везде и держит человека в ладонях, и материально, и духовно. И попробовавший это, уже не боится, что даст больше, чем получит, (у Б-га всего предостаточно), и он видит, что всё его окружающее – лишь подготовка и помощь к общению с Создателем, и единственное, что его заботит и пугает – потерять эту связь. По мере распространения этого света во всём человечестве – развитие и духовность идет гигантскими шагами, и уже зависит от нашего свободного вклада без бед и проблем.

Пусть все познают своего Создателя и устремятся к Нему, и поскорее придёт Машиах. Амен.