Сотри память об Амалеке

Тора повелевает нам: «Сотри память об Амалеке из поднебесной, не забудь» (Дварим, 25:10). Что это означает на практике?

**Добро внутри нас**

Каждый человек по своей сути – частица высшей Б-жественности. Добро является нашей внутренней сущностью, в нас «заложено» стремление делать добро, и благословенный Творец получает наслаждение от нас постоянно. Внутреннее добро настолько естественно и неотделимо от нас, мы настолько сроднились с ним и привыкли к нему, что с трудом различаем его в себе.

К примеру, когда утром звенит будильник, нам хочется еще подремать, но мы преодолеваем себя и встаем. Почему? Что заставляет нас вставать? У нас есть естественное внутреннее чувство долга, подталкивающее нас встать для  исполнения своего предназначения. Да, есть также внешние причины, из-за которых мы спешим подняться с кровати – дети расстроятся, если их не разбудить вовремя, или начальник на работе рассердится, если опоздаем и т.п. Однако, как правило, мы не делаем всех этих расчетов. В нас есть естественное внутреннее побуждение, подталкивающее нас делать «то, что нужно». Это настолько естественно, что мы даже не обращаем внимания на то, что же подталкивает нас. Это – частица высшей Б-жественности, вся сущность которой лишь в том, чтобы исполнять желание Творца.

Мы омываем руки, одеваемся, произносим благословения перед едой, после еды и т.д. Мы чувствуем, что обязаны делать каждую вещь правильно; мы не согласны вести себя иначе. Почему? Это проявление частицы высшей Б-жественности внутри нас –  заложенное в нас естественное желание выполнять волю Творца и естественное отстранение от всего, что противоречит Его воле. В течение дня на нас возложено бремя обязанностей: мы должны честно трудиться, быть хорошими родителями, супругами, соседями и т.п. Это настолько заложено внутри нас, настолько является частью нашей личности, что мы плывем в этом потоке, как правило,  вовсе не отдавая себе в этом отчет.

Но когда мы сталкиваемся с испытанием, когда нас соблазняет дурное побуждение, не дай Б-г, – к примеру, когда нас подмывает высказать собеседнику нечто обидное и т.п. – здесь, напротив, мы очень хорошо ощущаем голос соблазна: «Я обязан ему сказать все, что о нем думаю…»; «Я страшно злюсь на него…» и т.п. – эти желания очень хорошо различимы, потому что они приходят извне, они не являются нашей сущностью. Материальные стремления – это также частица нас, однако наше подлинное «я» – наша внутренняя сущность, наша душа – это частица высшей Б-жественности, стремящаяся делать только то, что угодно в глазах Творца.

**Раскаяние = воссоединиться вновь с добром внутри нас**

Когда человек, не дай Б-г, споткнулся и поступил плохо, он чувствует себя с этим скверно. Почему? Потому что стремление к проступку приходит извне. В своей сущности человек благ и отшатывается от зла. Мудрецы говорят, что человек грешит только тогда, когда вселяется в него дух глупости. Человек совершает проступок только тогда, когда он на мгновение забывает о своей истинной сущности, не дай Б-г, и тогда внешнее дурное побуждение тянет его к соблазну. Это то, что называется духом глупости.

Мудрецы говорят также (трактат Бава Батра, 16), что Сатан сначала соблазняет человека к греху, а затем выступает в роли обвинителя. Это обвинение знакомо нам – это тяжелое чувство вины, которое охватывает человека после того, как он оступился, не дай Б-г. Оно облачается в назойливые мысли: «Я – плохой, я – грешник, Творец оставил меня», не дай Б-г.

В нашем мире Сатан облачается в соблазны массовой культуры, ее призрачные и суетные ценности, внедряющие в нас дух глупости и подталкивающие к нарушению запретов Торы, не дай Б-г. А затем приходит обвинитель Амалек, обличающий споткнувшихся, подобно сказанному (Дварим, 25:17): «Он встретил тебя на пути и перебил позади тебя всех ослабевших». Амалек беспощадно психически избивает и убивает человека, усугубляя его падение.

В течение 24 часов в сутки мы делаем добро, и если мы порой спотыкаемся, не дай Б-г, – тотчас же появляется Амалек, и начинает наносить нам удары, чтобы сломить нас и заставить нас поверить, что мы плохие и что Творец оставил нас, и нет у нас больше надежды, не дай Б-г…

Главное, чего он добивается – это заставить нас отчаяться. Он желает, чтобы мы ощутили себя безнадежно испорченными и оставили попытки раскаяться и вернуться к Творцу.

Он ведет с нами беспощадную войну изо всех сил пытаясь лишить нас веры в то, что мы можем вновь вернуться к Творцу, быть близкими к Нему, ощутить, что воистину «есть Б-г внутри нас».

«Вот рука на престоле Б-га, что война у Г-спода против Амалека из рода в род» (Шмот, 17:16). Мудрецы трактуют этот стих, что престол Творца и Его Имя несовершенны, пока не стерто имя Амалека. Имя Творца – это раскрытие в мире Его Сущности. Его престол, разумеется, это не материальный трон, а олицетворение идеи Владыки мира, восседающего на престоле, которая  призвана раскрыть в мире Его величие. Цель творения – чтобы в нем раскрылись слава и величие Творца. Делая заповеди и исполняя Его волю, мы тем самым коронуем Его над нами. Совершенство раскрытия Его царства – когда мы осознаем, что это раскрытие осуществляется благодаря нам.

В сущности, мы постоянно находимся под властью Его царства и желаем выполнять Его волю. Однако Амалек делает все возможное, чтобы не дать нам осознать эту истину. Амалек – это дурное побуждение, изо всех сил стремящееся отторгнуть нас от ощущения этой истины: «Добро является моей сущностью, я всегда хочу выполнять волю Творца и воцарить Его над собой», истины, благодаря которой Его царство в мире раскрывается в совершенстве.

И благодаря силе истинных праведников, внедряющих в нас подлинную веру, укрепляющих нас в сознании святости, присущей нам, – мы победим в этой войне. Побеждаем уже сейчас.

***
Через нас Вы можете выполнить одну из 4-х заповедей Пурима “Подарки бедным”, где бы Вы ни находились. (Тем кто помогает беднякам всегда и особенно в эти дни, Всевышний посылает особое благословение и выводит его из беды. Многодетные семьи, старики, и люди, обремененные болезнями, нуждаются в помощи.) Для того, чтобы выполнить эту заповедь свяжитесь с нашей русскоязычной сотрудницей

rachel.orenzo@breslev.co.il

или по телефону +972 52-562-00-24 с 9 до 13 по Иерусалимскому времени (GMT+2)