Как стать бреслевским хасидом

Шалом! Я хочу у вас попросить советов, как стать настоящим бреславским хасидом. Я знаю, что про это написано много, но я запутался и мне нужно ясное руководство, перечень советов, принципов, пунктов. Чтобы знать, где я нахожусь и куда следует двигаться. Чтобы это было как шпаргалка, в которую я могу заглянуть в минуты слабостей и сомнений. Я понимаю, что только могу стремиться стать бреславским хасидом, потому что быть им – очень высокий уровень. Еще у меня проблема с тем, что иногда я стесняюсь сказать другим, что стремлюсь стать бреславским хасидом, и очень переживаю из-за этого. Есть некий страх, что меня осудят, или будут говорить что-то против Бреслев – для меня мучение это выслушивать.
Барух

Дорогой Барух! Вы задали самый сложный вопрос из тех, на которые мне когда-либо приходилось отвечать. И по правде говоря, у меня нет на него ответа. Ведь если бы я знал ответ, то был бы совершенно другим человеком… Я даже не говорю сейчас о том, что важнейшие советы раби Нахмана, как например, Тикун хацот (Полуночная молитва), из-за нашего суматошного образа жизни, сегодня очень трудно исполнить. (Один из выдающихся представителей прошлого поколения бреславцев просил, чтобы на его могильном камне не было написано: «хасид Бреслев», потому что, «может быть, однажды я не встал на полуночную молитву»).

С другой стороны, когда у другого бреслевского старейшины, жившего около ста лет назад, спросили, кого можно считать бреслевским хасидом, он дал удивительно четкий и простой ответ: «Того, кто ежедневно произносит Тикун а-клали».

Как ни странно, в такой диаметральной разнице подходов нет противоречия. Раби Нахман много говорит о том, что праведник работает как с душами сильными и возвышенными (условно говоря – «небожителями» = букв. перевод дарей маала), так и с душами уставшими и запутавшимися, перефразируя поэта, «грустными жителями земли» = дарей мата. Как объясняет в своей книге «Из глубин» рав Офер Эрез, особенность нашего поколения заключается в том, что человека может по нескольку раз в день (если не больше) перебрасывать из одного статуса в другой.

Не исключено, что именно осознавая головокружительную динамику грядущих времен, раби Нахман не оставил «катахезиса бреславских хасидов», подобного, к примеру, руководства «Цейтл катан» раби Элимелеха из Лиженска, или четким инструкциям глав движения Хабад.

Правда, в свое время такие попытки систематизации учения были предприняты также и в среде бреслевских хасидов. В первую очередь, здесь стоит назвать классическую брошюру лидера бреславских хасидов довоенной Польши, рава Ицхака Брайтера "День браславского хасида", сохраняющую актуальность и по сей день. (Она доступна в сети на иврите и на английском. Существует также и русский перевод, правда, весьма приблизительный). Есть замечательная книга рава Хаима Кремера «Перейти узкий мост», написанная для англоязычных читателей, привыкших к упорядоченности и систематизации, и переведенная на русский).

При всем достоинстве этих сочинений, следует помнить, что они были написаны для прошлых поколений, и не всегда «заточены» под нашу сегодняшнюю ментальность. Из более современных попыток ответа на Ваш вопрос, я бы назвал в первую очередь книгу рава Шалома Аруша «Завет мой – мир» и книгу рава Офера Эреза «Из глубин» (последнюю советую приобрести поскорее, поскольку ее тираж стремительно заканчивается).   

Вы просите конкретных и четких советов. Из Вашего вопроса я понял, что с основными советами раби Нахмана – такими, как радость, непосредственность (тмимут), проникновенная личная молитва (итбодедут), благодарность и др., Вы, в принципе, знакомы. Не хватает только «ключика», который бы объединил все эти прекрасные инструменты в единый слаженный оркестр. Где же найти этот «золотой ключик»? Это тот самый вопрос, про который сказано: «Тот, кто говорит, не знает; тот, кто знает, не говорит». И все-таки, на самом деле, есть четкий ответ на него.

Ключ находится у Цадика (праведника). Раби Натан, а вслед за ним, сын его ученика раби Нахмана из Тульчина, раби Авраам Хазан, говорят, обращаясь к тем, кто их слышит, что «нужно денно и нощно искать дух святости праведника». Его проблески можно увидеть в книгах раби Нахмана и раби Натана; в уроках их последователей, сегодняшних бреславских хасидов; в товарищеских беседах искателей истины, в озарениях, приходящих порой во время итбодедут (личной молитвы) и глубокого изучения Торы…

Мудрецы говорят: «Тому, кто хочет очиститься, помогают. Однако, их проверяют испытанием ожидания». Это на 100% верно и по отношению к бреслевскому хасидизму. Именно глубокое желание очиститься – это то, что приводит людей в Бреслев. Раби Натан предупреждает нас, что далеко не всегда человеку показывают в этом мире его духовные достижения. Поэтому мы не должны смущаться и расстраиваться, если не видим результатов наших усилий (равно, как не должны почивать на лаврах, если даже чего-то достигли).

Нужно решить для себя:

Сегодня я начинаю сначала! Сейчас я начинаю искать Праведника.  Я знаю, что еще ничего не достиг, но верю, что Свыше мне обязательно помогут в ответ на мои искренние усилия. Я пристально вглядываюсь в мир, в святые книги и в собственную душу в поисках живых советов Праведника. Я радуюсь каждой малости, как в материальном, так и в духовном, которые Творец постоянно посылает мне. Я смиренно прошу в молитве о желании духовного роста и терпении. Я свято верю: тому, кто хочет очиститься – помогут Свыше.

Что касается Вашего второго вопроса, то нет такой мицвы – объявлять окружающим, что Вы последователь раби Нахмана, – и тем более, когда их насмешки и скептицизм могут Вас ослабить. Достаточно, сказать, что Вы стараетесь быть кошерным евреем (ведь, по большому счету, это одно и то же).

Я желаю Вам, и себе, и всем евреям, и всем людям мира, стремящихся к Истине Творца, стать бреславским хасидами. Раби Нахман говорит в Хайей Моаран: «В будущем бреславский хасидизм охватит весь мир». Ведь слово «Бреслев» состоит из тех же букв, что и «лев басар» – сердце из плоти, которое, по словам пророка, придет на смену   каменному сердцу. И тогда все будут искать Истину Творца. Исчезнет зависть, недоброжелательность и гордыня. Люди будут говорить друг с другом о самом главном – о том, как приблизиться к Творцу (Ликутей Моаран, 27). Праведный Машиах раскроет в мире учение раби Нахмана, к которому мы удостоились прикоснуться уже сегодня.

P.S. В ходе обсуждения этой статьи в соц. сетях поступило важное добавление, которое мы сочли нужным опубликовать: "Имхо: можно было для начало предложить совершить поломничество в Умань к раби Нахману. А уж он разберется". Спасибо Alexis J Maslov.

***

Для просмотра всех книг об учении раби Нахмана, перейдите сюда