Ни за какие заслуги (Ваэтханан)

Глава «Ваэтханан» начинается с известных слов «И взмолился я Господу в ту пору, говоря: …» (Дварим 3:23). Наш учитель Моше напоминает народу Израиля о том, как он умолял Творца, чтобы Тот простил его и позволил взойти в Землю Израиля. Слово «Ваэтханан» (И взмолился) по своему численному значению (гематрии) равно 515. Объясняют мудрецы, что 515 молитв произнес Моше для того, чтобы Творец принял его просьбу!

Наши мудрецы приводят на эти строки массу удивительных толкований. Но сегодня я хочу остановиться на одном из них. Я бы назвала эту идею «За какие заслуги?». Читатель, кстати, заранее может догадаться, что в ходе статьи всплывет ответ: «Ни за какие!». И я считаю, что в основе этого учения лежит фундаментальная инструкция хорошей жизни для каждого человека, а также инструкция того, как «достучаться до Небес» своей молитвой.

Раши говорит, что Тора выбрала слово «Ваэтханан», чтобы передать смысл «лашон матнат хинам», – понятия бесплатного, безвозмездного подарка. Слово «хинам» содержит в себе также понятие милости, от слова хен. В иврите слово «хен» используется для описания «беспричинной» симпатии к человеку, когда он нравится нам не за что-то, а просто так.

Вспомним одно из печальных событий нашей истории, грех Золотого Тельца. Спустя 40 дней, проведенных в святости и озарении, Моше спускается с Горы Синай, а в его руках Скрижали Завета. И что он видит?! Евреи пляшут и ликуют вокруг свеже-вылитого золотом истукана. В гневе Моше разбивает Скрижали. Разочарованию Творца в Своем народе не было предела, и Он обещает Моше: «Оставь Меня … И Я уничтожу их. И сделаю тебя народом великим» (Шмот 32:10). Представьте! Творец обещает Моше, что от него пойдет новый и великий народ! Кого бы не заинтересовала такая перспектива… Но в ответ на это Моше начинает молить Всевышнего простить еврейский народ, причем делает это необычайно твердо и жестко: «А сейчас – прости их грех, а если же нет – сотри меня из Книги (Торы), которую Ты написал!» (Шмот 32:32).

Надо же! Так «свирепо» молится Моше о прощении своего народа, хотя ему была обещана такая удачливая «сделка». А как же он молился, когда речь шла только о прощении его греха? Ваэтханан – от слова «бесплатно»…

Он просит: «Все, о чем я прошу – дай мне это как бесплатный подарок. Мне совсем нечем платить за это…»

Праведнейший и скромнейший из людей, величайший пророк всех времен считал, что ЕМУ НЕ ХВАТАЕТ ЗАСЛУГ для того, чтобы просить что-то у Творца. Вы можете себе такое представить?!

Еврейское мировоззрение учит, что человек никогда не должен просить что-то за свои заслуги, даже когда они у него действительно есть.

Талмуд приводит 3 вида людей, о которых написано, что Создатель их ненавидит:
1) Пьяница (т.к. проживает свою жизнь попусту).
2) Тот, кто гневается (он будто идолопоклонник – не признает того, что Творец контролирует мир).
3) Тот, кто просит о чем-то за свои заслуги.

Последний считает, будто он делает Творцу одолжение тем, что помогает ближним, молится, соблюдает заповеди, изучает Тору и так далее. Но все перечисленное НУЖНО НАМ, А НЕ ТВОРЦУ, Он нам лишь помогает стать лучше и выше, ведь по сути, мы совершенно ничего не можем без Его помощи.

Еще, известно, что в течение года над человеком установлены разные Суды. Будь то Суд в Рош а-Шана, у молодоженов – в день Хупы, у роженицы – в день родов… Но есть и ситуации, которых человек притягивает на себя Суды «вне расписания». И это:
1) Когда человек ставит в опасность свою жизнь,
2) Когда человек злословит,
3) Когда человек указывает на свои заслуги… Он как-бы говорит Творцу: смотри, сколько хорошего я делаю! В этот момент Творец отвечает: «Правда?! Ну-ка давай проверим твои многочисленные заслуги!» И Б-же упаси, тогда начинается «проверка» – тогда человек увидит, насколько ему нечего показать, насколько ему даже нечем заплатить за дыхание, которое тот получает ежемгновенно в течение стольких лет…

Недавно на уроке меня спросили, как во время молитвы проявлять больше чувств, и даже пролить пару слез тут и там. Я ответила, что думаю, и добавила простой совет: «Выбери одну короткую фразу в молитве и прими на себя, что неважно, что было со всей молитвой, на этой фразе ты медленно сосредотачиваешься и пробуешь произнести ее из самого глубокого закутка в твоем сердце, с наибольшим чувством. Тогда есть большой шанс, что ты почувствуешь положительные волнения от своей молитвы, неважно, сколько это продлилось.»

И я привела свой личный пример, что накануне прошлого Рош а-Шана выбрала для себя такую фразу, и это была фраза в самом конце молитвы Амида: «И душа моя пусть повергается в прах перед каждым…». С тех пор, во время произнесения этой фразы, я стараюсь всем телом и душой прочувствовать свою «никчемность», «прах»… То, насколько же от себя у меня ничего нет. И если есть, то только потому, что Творец милосерден, любит меня, и Ему угодно, чтобы у меня это было. То, что все мои успехи, материальные и духовные – лишь от Него, а без Него я не могу и палец согнуть. Насколько все в моей жизни – бесплатные подарки… И что ничего, совершенно ничего без Создателя я не стою и не умею.

Может, человеку, не особо знакомому с путем веры, покажется, что человека с таким само-диалогом следует отправить на псих-осмотр, но поверьте мне, эту штука работает! Такой настрой дает новых сил, укрепляет веру, что с тобой всегда Кто-то есть, и вообще, вся жизнь – другая, ссориться с людьми меньше хочется… Я уже не говорю о том, что получила в качестве еще одного бесплатного подарка то, о чем долго и страстно молилась.

Будучи убежденной в этом на примере собственной жизни, я верю в то, что самая приятная Творцу молитва, которую Он не может не принять, является молитва с «ОТМЕНОЙ СЕБЯ».  Просто взять и отменить себя совершенно перед Творцом: я ничего сам не могу, у меня нет никаких заслуг, то, что я прошу – если это действительно мне нужно, пожалуйста, Папа, дай мне, как бесплатный подарок.

Написано в Поучении Отцов: «Выполняй Его волю так же, как свою волю, чтобы Он выполнял твою волю так же, как Свою волю…»

Вот как все, оказывается, просто. Всего лишь докажи Творцу, что ты веришь, что Он – Царь Мира, что Он дает тебе жизнь и все-все-все, что у тебя есть, и что лишь Он Один может тебе помочь, несмотря на то, что никаких заслуг у тебя нет. Вот что мы учим из молитвы Моше Рабейну.

Кстати, вы спросите, почему молитва Моше так и не была принята, раз «отмена себя» – это сильнейшее оружие для принятия молитвы Творцом? Ответ известен многим. Молитва Моше была настолько сильна, что могла сотрясти Небеса так, как никогда ранее в истории человечества. Но благословенный Творец знал, что Моше действительно нельзя зайти в Землю Израиля. Поэтому, когда наступил «переломный момент», когда еще чуть-чуть и его молитва прорвала бы все Небесные Врата, приказал ему Всевышний: «Довольно тебе! Не говори со Мной об этом более» (Дварим 3:26).

Как так?! Разве можно приказать жаждущему близости к Творцу еврею прекратить молитву?! Ведь это означает буквально отнять у него землю из под ног! В ответ наши мудрецы приводят сильнейший аргумент: стоило Моше произнести еще всего одну, 516-ю молитву, не было бы у Творца выбора, как исполнить его просьбу. Но тогда бы это «расстроило планы» всей дальнейшей истории еврейского народа. А этого Творец не мог допустить.

Отсюда мы учим еще одну потрясающую вещь: даже, когда нам кажется, что мы молимся и молимся, и даже молимся правильно, а ответа Свыше никакого нет, это СОВСЕМ НЕ ОЗНАЧАЕТ, что нас не слышат. Может быть множество причин, по которой Всевышний решил (пока) не давать нам то, что мы просим (не факт вообще, что то, что мы просим – нам нужно).

Но основываясь на этом фрагменте Торы, мудрецы объясняют: на каждую просьбу человека к Творцу есть определенное количество молитв, который тот должен произнести. Жаль, что очень часто люди падают духом, перестают молиться и отдаляются от Творца и Его заповедей, полагая, что раз они не получили желаемого, значит, не дай Бог, Он не слышит их молитв, или “Он слишком занят другими обращениями”, в общем, «что-то в этой системе не так». А все ОЧЕНЬ ДАЖЕ ТАК. Просто мы должны быть крепки духом. Только Всевышний знает, сколько, кому и когда нужно ждать, чтобы просимое не только пришло к человеку, но и помогло ему стать лучше, сильнее и выше. И об этом раби Нахман из Бреслева говорил: «Нет в мире места отчаянию!».