Бесстрашный Йом Кипур

Раби Нахман учит, что если человек судит себя, он избавляется от всякого рода страхов и невзгод (Ликутей Моаран I: 15). Наши мудрецы подчеркивают (Мидраш Раба, Дварим 5: 5), что там, где есть суд на земле, нет суда на небесах. По сути, это означает, что если человек судит себя, тогда Небесному суду не разрешается судить его за тот же проступок, поскольку это будет двойным наказанием за одно и то же.   

Раби Нахман объясняет, что, когда человек не прилагает усилия для того, чтобы строго и пристально судить свои поступки, тогда суровые суждения против него проявляются в физическом мире и воплощаются во всевозможные проблемы и беды, которые его мучают. Однако, когда человек проводит ежедневную проверку своих дел и судит себя за все, что сделал за последние 24 часа, его нельзя судить в Небесном суде и наказывать за проступок, который он осознал и в котором раскаялся.

Поэтому рабби Леви Ицхак Бендер, благословенной памяти, призывал нас ежедневно судить о каждой детали жизни – как мы ведем себя с нашими близкими, как мы используем наше время, как говорим, молимся и т. д.

Проверка своих дел является важной частью нашей ежедневной личной молитвы. Человек должен рассказывать Всевышнему все – хорошее и не очень, важное и мелочи – без утайки. Даже, если он сделал самое худшее в мире, он должен просто признаться в этом, выразить свое раскаяние и попросить помощь Творца, чтобы исправить сделанное.

Проверкой своих дел человек показывает Творцу, что он не пытается замалчивать свои поступки, заметать их под ковёр.  Он признает свои недостатки и демонстрирует готовность исправиться. Просто исповедуясь, человек призывает Божественную милость и сострадание. Царь Соломон говорит в Притчах, что тот, кто исповедуется и делает все возможное, чтобы избежать преступления в будущем, будет утешен.

Уединенная молитва также включает в себя обзор всех добрых дел, которые Творец позволил нам сделать за последние 24 часа, и благодарность Ему за предоставленную нам привилегию и возможность (материальную и духовную) совершать их. Подобно торговцу, подсчитывающему прибыль, мы должны учитывать и ценить как подарок каждую выполненную нами заповедь   – и выражать   благодарность за них.

Не будьте скупыми на слова – благодарите Творца от всего сердца. Эта благодарность в молитве позволяет нам верно судить о себе, не преследуя себя или не впадая в депрессию из-за любых ошибок или проступков, которые мы могли бы сделать.

Ни один день не должен проходить без оценки своих дел, включая субботы и праздники. Несмотря на то, что Суббота – это день радости, благодарности и хвалы Всевышнему, каждый, кто ежедневно практикует личную молитву и оценку своих дел, почувствует необходимость сделать это и в Субботу. Эта концепция закреплена в еврейском законе, поскольку сказано, что если человек будет испытывать удовольствие от плача, тем самым освобождая себя от своей печали, ему разрешено плакать в Шаббат (см. Рама, Шульхан Арух, Ор а Хаим 288: 2). Точно так же тот, кто получает удовольствие от исповеди и раскаяния в Шаббат, потому что он знает, что очищает свою душу, может, конечно, это сделать.

Раби Элиэзер говорит: «Вернитесь Творцу прежде, чем умрете». Его ученики спрашивают – кто может знать день, когда он умрёт? Раби Элиэзер отвечает: «Тогда соверши раскаяние сегодня, потому что завтра ты можешь умереть. Таким образом, ты будешь заниматься раскаянием всю свою жизнь». Согласно раби Элиэзеру, нужно совершать раскаяние также и в Субботу, – ведь вдруг человек умрет в воскресенье! Другими словами, исповедь и раскаяние должны быть ежедневными усилиями.

Шаббат и Йом Кипур, которые Тора называет Шаббат-Шаббатон (Суббота Суббот), являются особыми днями для раскаяния, поскольку в эти дни человек находится на гораздо более высоком духовном уровне. Еврейские буквы слова Шаббат – шин, бет и тав – также являются корневыми буквами слова тшува – раскаяние, а точнее, возвращение к Творцу. Хотя, главное в личной молитве – это похвала и благодарность, мы должны делать тшуву, чтобы все наши дни включали наши усилия по возвращению к Всевышнему   всеми силами души.

Мой учитель, раввин Иегуда Зев Лейбович (благословенной памяти), приводил слова раби Хаима Давида Азулая («Хид’а»), который говорит от имени раби Хаима Виталя, что, когда человек умирает, сопровождающие ангелы ведут его душу по тысячам разных страшных путей, на каждом из которых хотят схватить душу и бросить ее в чистилище. Но есть один путь, который называется «Путь жизни» – сначала темно, но затем открывается яркий свет.

Мы не собираемся пугать читателя, но нужно помнить, что как только человек покидает этот мир, он больше не может совершать раскаяния. Проводя ежедневную оценку своих поступков в этом мире, он избежит неслыханных страданий в будующем мире. Тшува – это «путь жизни», который может выглядеть темным по сравнению с ложным блеском материальных благ, но он ведет к вечности яркого света и неописуемого блага. 

Как объясняет Раби Нахман (Ликутей Моаран I: 52), человек должен бороться с плохой привычкой или недостатком характера, посвящая этому значительную часть ежедневной личной молитвы просьбе о помощи Свыше, чтобы преодолеть их, пока он, наконец, не преодолеет и не исправит их. Затем он должен перейти к другой ошибке или недостатку. На протяжении нескольких лет такой человек добьётся невероятных результатов, жизнь его превратится в необыкновенную.

Подведем итог: благодаря тому, что человек ежедневно находит время для самоотчета, выявляет свои плохие качества и преодолевает их личными усилиями и молитвой, он не только избегает тяжелых Небесных судов, но и достигает настоящего духовного роста.

Как никогда, сейчас, в преддверии Йом Кипура, важно взяться за это. Дорогу осилит идущий. Счастливого пути. Да будет Творец вам в помощь!