Женщины и Бреслев

Однажды раби Нахман спросил у своих последователей: «Почему вы не делаете своих жен хасидками?» (Сиах сарфей кодеш 2, 1-14). Традиция Бреслевского хасидизма говорит, что раби Нахман ценил уникальные духовные таланты и эмоциональность женщин, благодаря которой их молитва обладает особенной силой.

Для него было важно, чтобы его дочери были хорошо образованы в разных областях Торы, и он высоко оценил их духовные качества (в особенности, дочери Сары). Впрочем, раби Нахман однажды сказал обо всех своих дочерях, что он «привлек их души из мира Ацилут» («Божественная эманация», также называемый «Мир единства») (Хайей Моаран, 274).

Хотя было бы неверно изображать раби Нахмана предшественником современного феминистского движения, было бы также ошибкой предполагать, что наш раби рассматривал женщин как «граждан второго сорта», чьи религиозные занятия были ограничены выпечкой кугеля и мытьём посуды после Субботы. У раби Нахмана было горячее желание, чтобы его последователи учили своих жен быть хасидками. А это значит,  что женщины имеют  полное право следовать своему пути Божественного служения[1]. Этот путь может быть описан в соответствии с несколькими основными пунктами:

Молитва. Раби Нахман заявил: «Суть моего пути – молитва» (Сиах сарфей кодеш 1, 492, также см. Ликутей Моаран II: 93). Это универсальная практика, полезная и для   женщин – особенно практика итбодедут (уединенная молитва своими словами), которую Раби Нахман превозносил и объявил, что она – «превыше всего» (Ликутей Моаран II: 25).

В идеале, итбодедут – это выходить в поле или лес ночью и разговаривать с Творцом в течение часа своими словами. Однако женщины должны практиковать итбодедут скромным образом и в достаточно безопасных условиях, например, в своем доме или на балконе, на заднем дворе. Если трудно найти время (и энергию) вечером, можно практиковать итбодедут в течение дня – даже при выполнении домашних дел. Рав Шалом Аруш в книге «Мудрость женщин» предлагает своим ученицам находить для этого время ранним утром, пока дети еще спят.

Раби Нахман похвально отзывался о женщинах, которые посещают синагогу и принимают участие в общих молитвах (Сиах сарфей кодеш 2, 1-663). В дополнение к чтению молитв в Сидуре (молитвеннике), многие бреславские хасидки читают «Ликутей Тфилот» (Сборник молитв) ученика раби Нахмана, раби Натана, а также другие сборники молитв.  Книгу «Ликутей тфилот» можно приобрести на нашем сайте на иврите и на английском. Готовится издание избранных молитв также и на русском. В настоящее время можно прочесть по-русски отдельные молитвы на нашем сайте.

Существует проверенная временем практика для замужних женщин –  молиться за свои семьи и за весь еврейский народ, особенно при благословлении субботних или праздничных свечей. Некоторые бреслевские хасидки придерживаются обычая молиться в это благословенное время также и о том, чтобы свет учения раби Нахмана распространился в мире.

Изучение Торы. Хотя, строго говоря, женщины освобождены от обязанности изучать Тору, в сегодняшнем еврейском мире женщинам предлагается изучать все части Торы, имеющие отношение к их духовным потребностям. Сюда входят ТаНаХ (Тора, Пророки, Писания) и его комментарии, Мидраш, Алаха (Законы), Мусар и Хасидут. Исторически сложилось так, что у бреслевских хасидок стало обычаем читать тринадцать мистических историй Сипурей Маасийот (Сказочных историй) раби Нахмана, сразу после того, как они были опубликованы. Действительно, наш раби поощрял женщин к этому, также добавляя, что его истории – это сгула (мистическое средство) для тех, кто не способен зачать детей (Ликутей Моаран I: 60).

Раби Нахман жил до того, как появилась современная система религиозного образования для девочек и женщин. Более того, за исключением первого издания Ликутей Моаран, опубликованного в 5568 (1808) году, его труды почти не печатались и были недоступны (тогда даже не было сайта Бреслев!). Значит, женщины получали эти знания чаще всего уже в пересказе мужей.

Семейная жизнь. Подобно Хаве (Еве) в Эдемском саду, которой Творец заповедал быть верной помощницей Адама, еврейская жена призвана быть верной помощницей своего мужа; уважать его и поддерживать его усилия в служении Творцу. Это важная часть ее Божественного служения, за которое она получает Небесное вознаграждение (Kтубот 62б, Недарим 50a, Брахот 17б). Не менее важно –  она должна прививать своим детям веру в Творца и уважение к праведникам, а также честность, трудолюбие и другие хорошие черты характера.  Но важнее, чем слова матери,  ее личный пример. Таким образом, женщина должна подходить к воспитанию детей  как к  важному  средству  для собственного духовного развития. Раби Нахман однажды заметил, что  рассказы о праведниках, которые он слышал в детстве, произвели на него неизгладимое впечатление (Беседы раби Нахмана, 138). Для матерей чрезвычайно полезно читать и рассказывать такие истории своим детям. Мы рекомендуем читателям приобрести еврейские книги для детей.

Пожертвования и благотворительность. Наши мудрецы говорят, что определяющими чертами еврейского народа являются «сострадание, скромность и доброта» (трактат Евамот 79а). Женщины всех  возрастов должны стремиться  делать добрые  дела  – посещать больных,  принимать гостей, помогать беднякам.  Считается, что накормить голодного даже важнее, чем дать денежные пожертвования бедным, потому что так люди непосредственно получают еду (трактат Taaнит 21a). Однажды наш раби обсуждал возвышенность заповеди гостеприимства со своей дочерью Сарой. Не за долго до этого выйдя замуж, она беспокоилась о том, чтобы правильно выполнить эту заповедь. Видя ее беспокойство, отец успокоил её: «И что нужно, чтобы проявить гостеприимство?  Достаточно кусочка халы на скатерти»  (Сиах сарфей кодеш 2, 1-97).

Рош-аШана – Умань. Некоторые новички в направлении Бреслев предполагают, что сбор в Рош-ашана в Умани, рядом с могилой раби Нахмана, всегда был событием «только для мужчин». Однако до сталинских репрессий многие женщины посещали молитвы в Бреслевском Клойзе (синагоге) в Умани на Рош-а-Шана, а также в субботы и праздники. У одного из бреслевских «корифеев» в Умани, рава Авраама Штернгарца, который трубил в шофар и вел молитву Мусаф в Рош аШана, был обычай, после того, как он выходил из синагоги, поздравлять и благословлять женщин, ожидающих снаружи своих мужей и сыновей.

Главная причина, по которой сегодня не поощряются поездки женщин на собрания в Рош аШана в Умани, заключается в том, что в нынешних условиях невозможно разместить большое количество женщин без серьезных нарушений законов скромности. Поэтому группы женщин посещают Умань в течение года, где они, подобно мужчинам, также произносят Тикун а-Клали (десять псалмов, предписанных раби Нахманом,  для  исцеления души).