Снова Суд? – С радостью!

В Рош а-Шана устанавливается судьба всего мира. В Йом Кипур приговор скрепляется печатью. Но все-таки Творец в Своем милосердии установил особый день, когда даже после скрепления печати все еще можно изменить. Этот день – Ошана Раба. В течение праздника Суккот – медового месяца между нами и Всевышним после непростых времен – ежедневно читаются молитвы Ошана. Ошана означает «пожалуйста, спаси!».  С каждым днем праздника эти молитвы добавляются, и на 7-й день читаются 7 раз. Поэтому этот день и называется Ошана Раба – «большая Ошана».

Наши мудрецы учат, что до появления Торы, мир существовал лишь благодаря Мере Милосердия Творца (Хесед), но, когда появилась Тора, то есть «Инструкция к жизни», а с ней – законы и меры за их нарушение – в мире появилась также Мера Суда (Дин). Так, чередуясь в зависимости от верности выполнения «Инструкции» людьми, эти две Меры правили миром.

В промежутке между 25 Элуля (даты сотворения мира) и 21 Тишрея (Ошана Раба) Всевышний правит миром с помощью Меры Милосердия, помогая нам начать новую жизнь и раскаяться, прощая за прегрешения. Этот промежуток как раз составляет число 26 – число, соответствующее гематрии Милосердного Имени Творца. После Ошана Раба Мера Суда снова подключается к «управлению делами».

Так вот, Царь Вселенной дает нам еще один шанс все изменить, и стоит нам только серьезно отнестись к этому шансу – судьба на весь будущий год может обернуться к лучшему.

В Ошана Раба кантор одевает белый китель (специальный халат), как в Йом Кипур, всю ночь мужчины молятся и учатся, а в конце молитвы 5 раз ударяют ивой по земле. С первыми все понятно – но ива, причем тут она? В чем виновата ивушка, что надо ею бить по земле?

На самом деле, ива стоит на почете. Рабейну Бахья пишет, что существует 7 небес… И 7-е небо, самое высокое – это ива! На 7-й день Суккота Всевышний уподобил наше положение иве, и поэтому, в него мудрецы установили обычай, связанный с ивой.

О чем речь? Почему это мы подобны ивушке? И где кроется ключ к хорошему финалу нашего приговора?

Наши мудрецы установили такое сравнение: вкус уподобляется мудрости, запах – хорошим делам. Этрог, один из 4-х заповедных в Суккот растений, обладает вкусом и прекрасным запахом, и поэтому символизирует праведников в еврейском народе. У ивы же, в отличие от него, нет ни того, ни другого. В сравнении с остальными 3-мя растениями в букете арбаат аминим ива уподобляется еврею, у которого нет ничего, что должно быть у еврея – ни Торы, ни добрых дел.

Но когда она берется сама по себе – как в Ошана Раба – то несет более глубокий смысл. Ива – пример того, как еврей должен себя ощущать себя в последний день Суда. Он должен ощущать: «Ой-ой-ой!!! У меня ничего нет, ни Торы, ни добрых дел – никаких заслуг!». И ему остается только кричать: «Ошана! Спаси меня!».

О тех, кто считает, что у них нет никаких своих заслуг и добрых дел, говорит Творец: «Такому – Я могу дать ВСЕ!». Но речь тут не о занижении себя и своей значимости, ведь человек обязан ежедневно себе говорить, что для него был создан весь мир![1]

Речь идет о человеке, который понимает, что ВСЕ в этом мире от Творца, благодаря Его помощи и принадлежит лишь Ему, и поэтому, даже, когда у человека, кажется, что-то да есть, все же все его дела, его Тора, все его добрые деяния и так далее – все это принадлежит Всевышнему!  

Такому человеку Творец просто так дарит заслуги, как бесплатный подарок, даже тогда, когда у него их не так уж много, или вообще нет.

Поэтому, согласно тому, как мы будем кричать в сердце: «Ошана! Спаси нас! Ведь у нас ничего нет от себя! Мы как ива!», откроется перед нами клад Небесных сокровищ. Это – сила молитвы.

Суккотний ушпизин (гость) в Ошана Раба – царь Давид. И это неспроста, ведь именно он говорил про себя: «И я – молитва» (Теилим 109(, имея ввиду, что ничего, кроме молитвы, у него нет, и совершенно не полагается ему ничего – разве что благодаря искренней молитве из сердца. Он также говорил: «Ибо я – червь, а не человек» (Теилим 22:7).

Так же ощущали себя другие великие праотцы. Праотец Авраам говорил про себя: «Ибо я – пыль и прах» (Берешит 18:27), а когда Всевышний обещал ему ребенка спустя столько лет ожидания, то он настолько не понимал, за что ему такое счастье, что спросил Творца: «Как я пойму, что унаследую эту землю?», имея ввиду: «За какие заслуги Ты дашь мне потомство?!»… Хотя все мы знаем, что праведности и заслугам Авраама не было края.

Величайший в истории пророк, Моше, тот, которого Сам Творец назвал Своим рабом, буквально сказал о себе, что он ничто: «А мы – ЧТО мы?» (Шмот 16:7)

Для Создателя в этот день молитва ивы, у которой нет никаких заслуг, приятнее и дороже всех других молитв. Не зря на иврите слова арава (ива) и арева (приятная) пишутся одинаково.

На 7 небо можно подняться, только опустившись… Опустив свое я, свои эго, страсти, стремление к славе и бесполезные желания… Буквально ощущая себя «пустым местом».

Чтобы удостоиться хорошего приговора в финальном суде, надо быть скромным и смиренным как ива – у которой НЕТ НИЧЕГО ОТ СЕБЯ. Когда мы думаем: «Я – НИЧТО» – внутри нас это создает пустой сосуд, который полностью готов принять всезаполняющее благо Творца, которое может быть бесконечным.

И чем скромнее человек – тем больше блага он сможет получить. Ведь когда человек скромен – он и от крупинки, полученной в подарок, будет чувствовать счастье и удовлетворение. Об этом сказано в Пиркей Авот: «Кто богат? Тот, кто доволен своей долей». Какое же великое счастье ощутит такой человек от действительно больших благ и даров Творца…

И это все – готовность быть «побитым» – как ива. В конце молитвы Ошана Раба мы берем 5 ветвей ивы и бьем о пол, самому «приземленному» месту в мире.

Я желаю всем нам использовать ценное руководство к этому дню как главный ключ к приближению к Творцу и к тому, чтобы наши молитвы были услышаны и отвечены.

Радостного Суккота!

***В статье использованы материалы с уроков рава Ашера Кушнира.