Спасение утопающих

По «Ликутей Моаран», 106

«Счастлив вразумляющий бедного, в день бедствия спасет его Г-сподь» (Теилим, 41:2)

Мудрецы говорят: «Нет бедности иначе, как из-за (недостатка) разумения». И именно в этом следует проявить милосердие.

Ведь нет ничего, что требовало бы бОльшего милосердия в общем и в частности.

В общем это относится к каждому человеку, у которого нет разумения в служении Творцу. И тот, кто обладает истинным разумением, должен вразумить его.

А в частности, человек должен пробудить милосердие к самому себе, поскольку бывают времена, когда у него нет истинного разумения. И это время называется катнут мохин (ограниченность разумения). И тогда требуется приложить усилия, чтобы прийти к гадлут мохин (величию сознания).

И когда приходят к величию сознания, смягчаются все суровые суды, и к человеку привлекается милость и милосердие Свыше.

И об этом сказали Мудрецы наши: «Огромно (значение) разумения, которое расположено между двумя Именами Творца, как сказано: «Ибо Б-г разумения Г-сподь» (Шмуэль I, 2:3).

А именно, когда к человеку приходит величие сознания, к нему пробуждается милость и милосердие от двух Имен Творца, согласно сказанному: «Милость Б-га неизбывна» (Теилим, 52:3). Т.е. атрибут милости связан с Именем Творца א-ל.

А милосердие связано с Именем Творца י-ה-ו-ה , согласно сказанному: «Велико милосердие Твое, Г-сподь» (там, 119:156).

И об этом сказано в стихе: «Счастлив вразумляющий бедного, в день бедствия спасет его Г-сподь». А именно:

«Счастлив вразумляющий бедного» – если человек находится в состоянии катнут мохин, когда его разумение ограниченно, и он прикладывает усилия для того чтобы пробудить в себе гадлут мохин (величие сознания), тогда: «в день бедствия спасет его Г-сподь» – т. е. благодаря этому смягчаются все суровые суды.

И если человек не может сам пробудить в себе величие сознания, тогда совет для него — вразумлять других. И тогда благодаря этому пробуждается и его сознание и таким образом он приходит к величию сознания.

Молитва рава Нахмана из Чигирина

«Ты даруешь человеку разум и обучаешь смертных мудрости. Даруй же нам разум, мудрость и разумение». Ибо Тебе ведомо в каком великом милосердии нуждается человек у которого нет истинного разумения в служении Творцу, и что именно в этом — основная причина бедности. (Как сказали мудрецы: «Нет бедности иначе как из-за (недостатка) разумения»). И Ты также поведал нам, что суровые суды и страдания, упаси Б-г, привлекаются к человеку именно из-а ограниченности разумения.

Поэтому сжалься и смилуйся над нами в Твоем великом милосердии и удостой нас укреплять себя всякий раз, пробуждая нас поднимать себя от ограниченности разумения к великой осознанности. И даруй же нам великую мудрость и осознанность, как сказано: «Ибо Г-сподь дает мудрость; из уст Его – знание и разумение».

И удостой меня вразумлять также других людей и озарять также и их сознание сиянием истинной осознанности. И Поднимать их из состояния ограниченности разумения к состоянию великой осознанности, чтобы осуществилось сказанное: «Счастлив вразумляющий бедного». И тогда благодаря этому пробудится также мое сознание. И будут смягчены и упразднены все суровые суды, нависшие над нами и над всем Твоим народом Израилем. И Ты привлечешь к нам великую милость и милосердие в в заслугу двух Твоих святых Имен א-ל и י-ה-ו-ה , в которых корень святой осознанности, как сказано: «Ибо Б-г разумения Г-сподь».

И пусть осуществится с нами сказанное: «Простри милость Твою к знающим Тебя и справедливость Твою – к прямодушным».

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь