Еврейский взгляд

По Ликутей Моаран, 94

Вопрос вот какой.

Все миры были созданы исключительно ради Израиля, как сказано: «לִכְבוֹדִי בְרָאתִיו יְצַרְתִּיו אַף עֲשִׂיתִיו»¹

(Во славу Мою сотворил Я его, создал Я его и сделал Я его).

(Йешаяу, 43:7).

А именно: все миры (Брия, Йецира и Асия)

были сотворены ради Моей славы.

А слава Моя пребывает в Израиле,

как сказано: «И Я буду пребывать внутри них» (Шмот, 25:8) –

т. е. Шехина Творца пребывает внутри каждого еврея².

Получается, что каждый человек в народе Израиля

называется облачением (Шехины).

А одежда и облачение называются кавод (слава, величие),

Так Раби Йоханан называл одежду кавод,

поскольку она придает человеку значимость и уважение.

Поэтому все миры были созданы ради Израиля,

чтобы привлекать к народу Израиля великое благо.

А когда они не могут принимать это благо из-за своих грехов,

это приносит Ему страдание, как сказано:

«В каждой беде их Он сострадает им» (Йешаяу, 63:9).

Однако свет милосердия,

который Творец

желает дать Израилю,

невозможно получить в первозданном виде

из-за того, что он чрезвычайно ярок.

И он нуждается в сокращении в святости³.

А именно, когда Творец желает

привести в мир великое благо,

Он должен (сначала) произнести Речение,

которое осуществляется, как сказано:

«Словом Г-сподним небеса сотворены» (Теилим, 33:6).

Ведь каждая из букв представляет собой сокращение:

до сих пор буква א; до сих пор буква ת.

Однако из-за наших грехов

речь также пребывает в изгнании, как сказано:

«Народы рассказывают о Славе Его» (Диврей аямим-I, 16:24).

То есть, подобно Израилю,

речь также пребывает в изгнании.

Поэтому сказано: « И явится слава Г-сподня,

и увидит всякая плоть разом, что изрекли уста Г-спода»⁴.

А именно, когда Израиль, являющийся славой Творца,

выйдет из изгнания, тогда и речь воссоединится с Творцом, (если дозволено так выразиться).

Говорят Мудрецы (трактат Сангедрин , 37а):

«каждый человек обязан сказать себе:

«Мир создан ради меня»,

и я должен его исправлять.

В чем состоит исправление?

Это осуществляется следующим образом.

Пусть его намерением будет поднятие

всех искр святости,

упавших во время «разбития сосудов»

и которые находятся внутри всякой вещи.

А искры представляют собой (упомянутые) буквы.

Получается, что таким образом он поднимает буквы.

А буквы соединяются в речь.

И таким образом благодаря речи

привлекается благо к Израилю (как упомянуто).

Однако, каким образом возможно

поднять искры святости к благословенному Творцу?

Совет здесь такой: когда человек вглядывается в некую вещь,

пусть тот час же поверит совершенной верой,

что в этой вещи заключены буквы и искры святости.

И благодаря этой вере создается буква ז (заин),

как сказано: «И все Его деяния благодаря вере» (Теилим,33:4).

Ведь деяния Творца соответствуют шести дням творения,

а вера соответствует седьмому дню.

А затем следует соединить веру с мудростью,

которой соответствует буква י⁵ (йуд).

И благодаря соединению י и ז образуется ע (аин),

поскольку перемножение их гематрий составляет гематрию ע⁶.

И еще аин соответствует мудрости,

поскольку мудрецы называются «глазами общины»⁷.

Поэтому, благодаря мудрости, человек удостаивается

аспекта аин — истинного видения.

И благодаря такому видению,

человек поднимает искры святости

из скрывающих их оболочек,

возникших в процессе первоначального творения

в результате «разбития сосудов»⁸.

А эти искры являются буквами, как упоминалось.

И из букв образуются речения.

И посредством этих речений

Творец посылает благо Израилю.

А оболочки, скрывавшие искры святости,

превращаются в ничто,

поскольку с поднятием искр святости

они теряют свою жизненную силу.

И таким образом осуществляется желание Творца

привлекать великое благо к народу Израиля.

Молитва рава Нахмана из Чигирина

Удостой меня святости глаз и чистого видения,

чтобы благодаря одному только вглядыванию

в истинной мудрости в какую-либо вещь

и благодаря вере в то, что в этой вещи

содержатся буквы и искры святости –

чтобы благодаря этому – поднимались искры святости

облаченные в эту вещь, к своему Корню и Источнику.

И чтобы из этих искр и букв образовывались речи.

И чтобы благодаря этим речам святости

Ты привлекал великое благо народу Израиля,

Ибо Ты сам этого желаешь.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь

1Намек на миры Брия, Йецира и Асия

2См. комментарий Алших на вышеприведенный стих

3Т.е. таким образом, чтобы клипот (нечистые оболочки) не могли подпитываться от него

4Йешаяу, 40:5).

5Смотри комментарий Раши на стих: «Тогда воспел Моше» (Шмот, 15:1).

6Гематрия буквы заин 7; пематрия буквы йуд 10. Их премножение составляет 70 — гематрию буквы аин.

7Бемидбар, 15:24.. Важно также отметить, что название буквы ע (аин) на святом языке означает «глаз».

8 См. «Эц аХаим» и другие святые книги