Глазами праведника

По «Ликутей Моаран», 98

По поводу того, что сказано в Талмуде

несколько раз:

«И положил на него глаз,

и тот превратился в груду костей».

Что это означает: «Положил на него глаз»?

И что означает: «Превратился в груду костей»?

Однако человек не видит,

до какой степени доходит изъян,

к которому он приводит своим проступком.

Однако праведник видит,

поскольку у праведника есть «глаза Творца»,

как сказано: «Глаза Г-спода у праведных» (Теилим, 34:15).

Т.е., у праведника есть «глаза Творца».

А «глаза Г-спода отслеживают всю землю» (Захария, 4:10).

Выходит, что праведник видит

до какой степени доводит изъян.

И когда про человека сказано, что праведник

«положил на него глаз»

(буквально: «дал ему свои глаза»),

это означает, что теперь человек

видит глазами праведника.

И это то, что превращает его

«в груду костей».

Поскольку груда, холм на Святом языке גל,

слово, которое также означает «раскрытие».

А слово кости, עצמות –

намекает на сокрытие, подобно сказанному:

עוצם עיניו מראות ברע

Закрой глаза свои, чтобы не видеть зла (Йешаяу, 33:15).

Таким образом галь ацмот — груда костей –

намекает на раскрытие и осознание того,

что раньше было скрыто от человека

А именно: когда человек

начинает видеть, что он разрушил

своими проступками,

нет наказания большего, чем это…

Удостоиться испытывать истинный стыд (перед Небом)¹

Владыка мира! Царь Славы! Призревающий оскорбление униженных, заботящийся о достоинстве созданий. Милосердный ко всем Своим творениям, сжалься в Своей истинной милости и милосердии надо мной, пребывающим в неимоверном умножении позора, и унижений и стыда, которому нет числа и размера, как это ведомо только Тебе.

Что мне сказать и как оправдаться, и с каким лицом я предстану перед Царем, и как смогу я укрыться от моего стыда, и как я смогу спрятать свое лицо в Мире истины от моего позора, и как я смогу поднять свое лицо, почерневшее подобно днищу котла, перед Тобой, Г-сподь мой и Г-сподь моих отцов. Как я посмею поднять свое лицо перед моими предками, благодаря которым я пришел в мир. Как я подниму свое лицо перед моими учителями и наставниками, которые направляли меня прямым и истинным путем. Но я пренебрег их достоинством, и унизил себя, навлекая позор также и на них. Кто сможет спасти меня тогда от великого стыда, кто будет способен тогда устоять перед страшным позором? Как я смогу найти себе место, чтобы убежать и спрятаться там от стыда, позора и унижения, «и что я отвечу Пославшему меня (в этот мир)?» (Шмуэль, II, 24:13). Ибо Ты одариваешь меня Своими многочисленными благами всякий час и всякое мгновение – в материальном и в духовном. И Ты посылаешь мне постоянно многочисленные намеки. И Ты, благословенный, призываешь меня к Себе бесчисленными призывами, и простираешь Свою десницу ко мне. И Своим намеками мне – издалека и из близи – Ты желаешь приблизить меня в Своем милосердии великим приближением. И эти намеки и призывы разнообразны и бесчисленны. Воистину, даже от одного лишь проблеска Твоей Б-жественности, которым Ты озарил меня, и от одного лишь из намеков и призывов, которые Ты мне посылаешь, мне пристало бы не преступать Твою волю ни одним мельчайшим движением. И мне пристало бы упасть на мое лицо, распростершись в стыде, ища прикрытия моему позору – до такой степени, что моя душа едва бы не покинула меня, не дай Б-г, так что было бы невозможно поднять лицо мое вовсе. И тем более пристало мне это, когда Ты посылал мне Свои озарения без конца и без счета. Сколько всего Ты проделал надо мной, в скольких перерождениях Ты приводил меня , сколько вещей благих и не благих Ты свершил со мной. И все это ради моего блага, чтобы через это пробудить меня вернуться к Тебе. Сколькими призывами благоволения Ты призывал меня, и сколько различных намеков Ты посылал мне, чтобы приблизить меня Себе!

Однако мало того, что я не сжалился над собой, чтобы приблизиться к Тебе по-настоящему, согласно Твоей благой воле, но я также отбрасывал всякий стыд перед Тобой и восставал против Тебя всей душой, бунтуя и оскверняя святость, и я испортил очень многое…

Поэтому я предстал перед Тобой, мой Б-г и Б-г моих отцов, и я простираю руки в мольбе перед Тобою и возношу мои глаза в Небеса, к месту пребывания Твоей Святости. «К Тебе возношу я глаза, пребывающий в Небесах» (Теилим, 123:1), чтобы Ты послал мне речи истинные моим устам и моему языку, чтобы я смог ими умиротворить Тебя и расположить ко мне, чтобы Ты обратил Свой лик ко мне и оживил меня и спас меня от оскорблений, унижений и позора отныне и навеки. И будь мне в помощь, посылая мне свет трепета и стыда святости, приходящими от света семи дней Творения, от сокрытого света, предшествующего созданию мира.

Господин всего мира, Царь возвышенный и высочайший, сотворивший все миры ради трепета (перед Тобой) и ради (святого) стыда (на что намекает первое слово Торы, בש”ת ברשית – יר”א)². Взываю к Тебе, прости меня, грешного и испорченного, погрязшего в своих грехах потерявшего б-жественный образ и утратившего свет стыда и трепета. Взываю к Тебе, сжалься и смилуйся надо мной, ибо из-за моих многочисленных грехов осквернилось мое сердце и все мои чувства и органы до такой степени, что я утратил всякий стыд и стеснение. И вся моя кровь кипит во мне, (вожделея) всякую запретную вещь и запретный помысел. И всех унижений мира недостаточно чтобы очистить мою кровь и искупить грехи, которыми я опозорил себя. И даже хотя бы один легчайший грех, и тем более, все мои грехи, которым нет числа. Ведь их больше, чем волос в голове, и они многочисленнее морского песка и тяжелее праха земного. И даже если бы все водоемы были чернилами, и все деревья писчими перьями, а все люди писцами, – было бы невозможно записать за все время мира малую часть моих тяжелых грехов, проступков и злодеяний, которые не прекращаются даже ни на мгновение, но лишь множатся изо дня в день, и дают каждый день новые силы Царству Зла.

Взываю к Тебе! Удостой нас вернуться от наших дурных дел, и устыдиться по-настоящему скверны наших деяний, исповедоваться в наших прегрешениях, и привлечь к себе высший стыд, который является корнем Творения, как упомянуто³. И пусть мы удостоимся испытывать стыд раскаяния каждое мгновение, и в самом трепете стыда прославлять Тебя в каждом дыхании.

Книгу «Миры раби Нахмана» заказывают здесь

1 Молитва рава Элиэзера Бен Этья

2 Буквы первого слова Торы ברשית (В начале) составляют также слова יר”א(трепет) и בש”ת (стыд).

3 См. предыдущее примечание.