Кто нужен Творцу?

Вы, наверное, знаете, что в праздник Суккот мы приносим в Иерусалимском Храме жертвоприношения ради всех народов мира. Я спрошу вас: вам не кажется, что  это несколько чрезмерно?

Ведь я – еврей, верно?  И после всего, что произошло с нами на протяжении всех изгнаний, после всего «хорошего», что народы мира сделали нам и продолжают делать, как я могу все еще молиться за них? Это вовсе не просто. Есть голос внутри меня, который кричит всем гоям: «Как вы осточертели! Проваливайте к черту! Кому вы нужны?»

Но  вы знаете что? Это в сущности голос тех самых ангелов-обвинителей, которые возражали против создания человека… Если я могу сказать о каком-то человеке, что он ущербен, что в нем нет нужды, что он – лишний – это голос ангелов-обвинителей. Это в точности то, что говорят они. Это то, что говорит Эсав.

Поэтому именно после Йом Кипура, после  того, как благословенный Творец очистил меня от этого голоса, неожиданно во  мне появляется так много сердца. Во мне есть так много сердца, что я приношу жертвоприношения ради всего мира.

Я хочу, чтобы вы знали, что если бы я приносил жертвоприношения ради народов мира до Йом Кипура, это не было бы истиной. Я бы при этом лгал себе, фальшивил в своей душе. Однако, после Йом Кипура, Дня искупления…

И также среди нас, в народе Израиля, только после Йом Кипура сказано в Талмуде: «Пристало всем евреям  сидеть (вместе) в одной сукке». 

Вы понимаете? Это высочайшая ступень, даже более высокая, чем Пасхальная ночь.  В начале Пасхального Седера я говорю: «Всякий, кто голоден, пусть придет и ест, всякий нуждающийся путь придет и празднует Песах». В сущности, я приглашаю только тех, кому нечего кушать или кому негде праздновать Песах. Однако я не приглашаю к себе весь мир. Я все еще не нуждаюсь во всем мире. Я все еще не понимаю, что каждый еврей важен, что он жизненно необходим.

Только после Йом Кипура, после того, как благословенный Творец очистил мое сердце  – настолько глубоко, что я начинаю понимать, насколько Творцу необходим каждый человек, только сейчас мне становится ясно: Гевалд, вау! Я хочу сидеть рядом с каждым евреем в моей сукке. Я нуждаюсь в каждом еврее, чтобы он сидел вместе со мной…

Это такое глубокое единство…

Поэтому в Суккот я беру четыре вида растений в одну связку – этрог, лулав (пальмовую ветвь),  адасим (веточки мирта) и даже араву (веточки ивы), у которой нет ни вкуса, ни приятного запаха.

На протяжении всего года цадик-лулав говорит себе: «Я выдающийся раввин, я знаток Торы, я принадлежу к избранным в народе Израиля». А про еврея, который ездит на машине в Субботу, он думает в глубине души: «Кому он вообще нужен?»

Такие мысли приходят  до Йом Кипура. Однако после Йом Кипура он говорит: «Гевалд, как мне хочется посидеть с этим евреем в одной сукке!»

Вы знаете, в моем районе в Нью Йорке есть много бездомных. Однажды утром я встретил на улице пожилую негритянку. Бедняжка пребывала немного в подпитии… Я протянул  ей доллар. Вы знаете, что она сделала? Она взяла доллар и сказала: «Спасибо, Б-же!»

Гевалд! Нам всем должно быть стыдно перед ней. Ведь я, когда кто-нибудь делает для меня какое-нибудь добро, я только говорю спасибо. Я не ощущаю в этот момент, что это благо приходит ко мне Свыше.  Что мы вообще понимаем…

Если бы я спросил весь мир: как вы думаете, мир нуждается в этой чернокожей пьянчужке? Что бы мне ответили? Скорее всего: что она делает здесь? Кому она нужна?

Вы знаете, мир думает, что он может обойтись без нее.

Но благословенный Творец нуждается в ней…

***

Рав Шломо Карлебах – выдающийся деятель в области приближения евреев к Торе и корням, а также музыкант, конца прошлого века, начала нашего. Его  легкие мелодии на еврейские традиционные тексты породили любовь и интерес десятков тысяч людей к молитве, изучению Торы и др.

Вы можете просмотретьзаказать его диски с песнями и уроками (на англ.иврите) по ссылке.