Слушай, Израиль, – все к лучшему!
Правда в том, что настоящее добро – это лишь то, что хочет и делает Творец, даже если это "добро" нас огорчает, не то, что мы сами для себя хотим
Многие из нас думают: "Вот, я верю в Бога, значит у меня все будет хорошо – Творец все для меня сделает как я хочу!". Например, ни о ком из нас не будет сказано, когда близкий человек болеет, и некто объявляет, что он совершенно верит, что больной выздоровеет, он будто не оставляет Творцу никакого "права выбораф" в данной ситуации. Какой здесь подвох? Тот самый подвох, который случается со всеми нами – мы верим в то, что мы хотим верить, а не в то, что на самом деле хорошо для нас.
Но правда в том, что настоящее добро – это лишь то, что хочет и делает Творец, даже если это "добро" нас огорчает и порой душит, кажется несправедливым и злым. "Добро" – это очень часто не то, что мы сами для себя хотим, не то, что кажется нам чем-то "хорошим".
И если тщательно задумываться о событиях и деталях в нашей жизни, проводить хешбон нефеш (отчет о своих мыслях и поступках) и искренне хотеть увидеть Всевышнего во всем происходящем, не так уж и трудно понять, что те самые "душащие" события оборачиваются в настоящее добро.
Очень простой пример – с нашим здоровьем. Как-то мой сильно пожилой дедушка не дождался своего социального работника, ухаживающего за ним, и пошел сам включать обогреватель воды, чтобы искупаться, и это с ужасно сгорбленной спиной, которую в тот момент он попытался распрямить, чтобы достать до переключателя. Итогом этого было сильное падение и ряд опасных ушибов. Он попал в больницу с этой бедой, но на месте оказалось, что у дедушки было страшное воспаление в легких, о которых никто не догадывался. Врачи сказали, что еще бы чуть-чуть и результат воспаления мог быть смертельным. Ушибы и воспаление со временем вылечили, и дедушка благополучно вернулся домой.
Мы привыкли воспринимать события под такой схемой: падениеболезньболь – больно и плохо.
Но что, если сразу за этим появляется продолжение: падениеболезньболь – больно, но может стать спасением жизни, поэтому – добро и благо?
К сожалению, не во всех ситуациях мы так скоро видим "положительную развязку", показывающую, как сильно Творец нас любит, как заботится о нас, и как все, что Он делает – лишь во благо, и только Он знает, почему и зачем нам нужно порой проходить боль и испытания.
Как раз об этом писал раби Шнеур-Залман из Ляд в книге "Тания": "Всевышний – источник жизни, добра и наслаждения… И лишь потому, что не всегда дано это увидеть кажется человеку, что Сверху приходят зло и страдания. Но на самом деле, зло никогда не приходит Сверху, и все там – сплошное добро. Лишь в силу величия и возвышенности своей это добро порой непостижимо…"[1].
Когда живешь по такому принципу – легко преображается то, что мы называем добром, и что им не называем. То есть, меняются все краски нашего восприятие тех вещей, который Творец посылает и делает.
Я думаю, что этот принцип ярко выражен во фразе-"логотипе" еврейского народа. «Слушай, Израиль, Бог наш Всемогущий, Бог един».
Именно с этой фразой мы призываем Творца помочь нам в тяжелые моменты. Но это не только «универсальная» молитва, но и выражение нашего с Ним союза. Произнося эти слова, мы принимаем на себя Царство Небес (Оль Малхут Шамаим). И именно эту фразу знал наизусть любой фашистский солдат-убийца, ведь почти не было евреев, которые не кричали «Шма Исраэль» перед неминуемой смертью.
Что такого особенного в этих словах?
Дело в том, что в этих словах заключена суть иудаизма, оно же – суть мироздания. И что это за суть? Вера. Раби Нахман из Бреслева говорил, что цель творения мира – это вера. Ведь без веры невозможно иметь настоящей связи с Создателем, а для осуществления этой связи мы и пришли в этот мир.
"Бог наш (1) Всемогущий (2), Бог един (3)": на святом языке вместо слова "Бог" мы говорим "А-до-най" – имя Творца, намекающее на бесконечную любовь и милосердие, вместо "Всемогущий" – "Эло-кей-ну" – имя Творца, намекающее на устройство мира по мере суда и справедливости.
Как-то ко мне пришла удивительная мысль – в этой фразе Тора говорит нам: Слушай, Израиль, Творец любит тебя бесконечно, и дарует тебе лишь добро (1) – и хотя иногда ты видишь мир со стороны испытания и боли, строгого суда и наказаний (2) – но, тем не менее, знай, БОГ ЕДИН (А-до-най Эхад!) – единственная цель и суть всех твоих испытаний это ДОБРО, КОТОРОЕ ОН ХОЧЕТ ТЕБЕ ДАРОВАТЬ (3)!
Слова «Шма Исраэль» означают нашу веру в то, что в мире есть один Бог, и все, что происходит – от Него, только к нашему добру и благу, и имеет причину и конечную цель! Это, вкратце, ступени веры, которые приводит рав Шалом Аруш в книге «Сад Веры».
Быть евреем означает верить в то, что Всевышний нас любит, как отец любит своего сына, и поэтому всегда желает ему блага…
***
"Сад веры" – бестселлер, который был распространен по всему миру в тираже свыше миллиона копий на 11 языках. Эта книга – современный учебник по вере, необходимый каждому человеку, вне зависимости от его религиозного статуса. При помощи наставления и советов этой книги, рав Шалом Аруш стал проводником счастья, радости и душевной гармонии в жизни сотен тысяч людей. Мы предлагаем Вам стать следующим, кто их обретет!
Для заказа книги в любую точку мира, перейдите сюда.
Книги рава Аруша
Вы можете изменить свою жизнь, наполнив ее радостью, верой и гармонией, научившись этому у нашего духовного учителя, рава Шалома Аруша. Книга «Сад Веры» была издана в миллионом тираже на 11 языках, подарив сотням тысяч людей по всему миру счастье.
Вы можете стать следующим…
Для перехода к заказу книг перейдите по ссылкам:
Остальные книги см. здесь.
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения