Раби Ицхак Луриа

Раби Ицхак Луриа Ашкенази (Ари) был вождём маленькой группы мудрецов, которые погружались в тайны Каббалы, в Цфате, в шестнадцатом веке. Хотя влияние Лурианской Каббалы на еврейский мир, и в особенности на мир хасидизма было коллосальным, его личное литературное наследие было сравнительно маленьким (он ведь почти что ничего не писал). Когда один из его учеников спросил его об этом странном явлении, он ответил: "Это невозможно, потому что всё друг с другом взимосвязанно. Я с трудом могу открыть рот, ибо как-только я его окрываю, я чувствую, что целое море прорывает плотину, и всё затопляет. Как же я могу выразить то, что моя душа получила, и как я могу записать это в книгу? Он был провидец. Скрытый мир Каббалы был ему так ясно виден, как улицы Цфата. Он видел духовность во всём, что его окружало, и границы органического и неорганического миров для него не существовали Для него – везде и повсюду были только души.

 

Одним из членов этой избранной группы каббалистов был раби Моше Кордоверо, автор "Томер Двора", который немного старше раби Ицхака Луриа. Но Раби Ицхак Луриа считался "Ари Ше-бе-хабура" – "Львом (лидером) группы". 

 

Один из главных принципов Лурианской Каббалы – это, так называемый "Цимцум". Это в общем смысле означает "концентрация", "сжатость" "стяжённая форма", "сужение", но здесь это понятие означает "удаление", "сокрытие". Ари  поставил несколько вопросов. В очень упрощённом виде, можно их передать так: "Как может существовать мир, если Бог находится везде и повсюду?" и "Как Бог мог создать мир из ничего, если "ничего" не существует?" Он ответил, что Богу пришлось выделить место для мира посредством, так называемого удаления в какое-то "месте" в Самого Себя, в "место", в которое Он должен будет возвратиться в Процессе Созидания. Это "удаление" является символом "галута" (изгнания).

 

Лурианская Каббала может быть определена как мистическая интерпретация Галута (Изгнания) и Освобождения, отражая самые глубокие религиозные чуства евреев этого периода, после того как они пришли в себя и проанализировали значения и последствия Изгнания из Испании в 1492 году. Для них, Галут (Изгнание) и Освобождение были великими мистическими символами, указывающими на параллельные процессы в высших мирах. И это намекает на новое духовное понятие человечества – человек духовного действия, который через процесс "Тикуна", т. е. Самоусовершенствования, прекращает собственное Изгнание, прекращает историческиий процесс Изгнания Еврейского Народа, и, так сказать, прекращает Изгнание Создателя.