Горе от ума

Всякому человеку, каков бы он ни был, следует остерегаться премудрости, чтоб не стал он умником в собственных глазах, т.к. премудрости этого мира вредят чрезвычайно, и в особенности, когда человек из-за этого (не дай Б-г) приходит к раздорам. И тем более, когда он начинает оспаривать из-за этого людей более кошерных и Б-гобоязненных, чем он сам.

И бывает, что спорщик даже признаёт откровенно: “Да, это правда, что он более Б-гобоязненный, чем я, он лучше меня и кошернее, однако, несмотря на это, он ведёт себя не так, как я считаю правильным”.

Ведь спорщику кажется, что ему виднее, – ведь он умник в собственных глазах. И подобное встречается часто и во множестве аспектов.

И это вредит каждому больше, чем все грехи, т.к. “раздоры и напрасная ненависть тяжелее всего”, ведь из-за них был разрушен Храм…

Но всё то время, что человек уберегает себя от всевозможных оспариваний истины и готов поступиться собственным мнением перед мудростью Торы и истинных праведников – всё ещё есть у него надежда, каким бы он ни был. Ведь величие Всевышнего Благословенного непостижимо. И всё может быть исправлено благодаря искренней и цельной вере во Всевышнего Благословенного и в величие и силу святых праведников.

И основная причина падения Кораха (который находился на очень высокой духовной ступени, как говорят мудрецы, и упал в глубины ада) – из-за того, что оспаривал величие Моше. И всё это из-за того, что незыблемо и непрекословнополагался на своё мнение и был умником в собственных глазах, как намекают мудрецы (трактат Сангедрин 110), что он сказал в обиде:

“Мало того, что обделили меня, исключив из священничества [1] (кэгуна) и лишив даров (полагающихся коганим). К тому же Моше обрил мне голову [2] выставив меня глупцом”.

         Тот час же он наполнился завистью к Моше и начал оспаривать его.

         Понятно, что основная причина зависти Кораха была из-за того, что он желал быть умником, как об этом сказано (Мишлей 26;12)

“Видал ли ты человека мудрого в глазах своих? У глупца больше надежды, чем у него”.

         Лучше бы он был глупцом в своих глазах, поступившись собственным мнением перед Моше – для его же, Кораха, блага и успеха, как это объясняется в первоисточнике [3].

         Из вышесказанного вытекает правило: основа святости и мудрости – это способность совершенно поступиться собственным мнением перед мудростью истинного учителя. И это – залог успеха.

                                                           (Из книги «Эцот яшарот» – «Прямые советы»)

[1] Корах был потомком Леви, и полагал что ему полагается священничество (кэгуна)

[2] По указанию Всевышнего Моше обрил всех левитов.

[3] Мидраш раба “Бамидбар” (18; 2-7)