Раскаяние — это радость
Знай, что черная меланхолия мешает разуму, и впадая в нее трудно обрести способность рассуждать. Только благодаря радости можно по своей воле управлять разумом
Раскаяние — это радость
Путь раскаяния (3)
По книге «Сад веры»
Рабби Нахман из Брацлава говорил о себе так: «Вот вы видите меня (то есть считаете меня праведником). Но даже если бы ясовершил тягчайшее преступление, не дай Бог, яне пал бы духом и оставался бы таким же достойным человеком, что и раньше, однако затем бы раскаялся».
Человек, стремящийся исправиться, должен прежде всего проникнуться пониманием, что раскаяться можно лишь че- рез радость.
Ибо написано: «Люди далеки от Господа, потому что не рассудительны. Главное — постараться хорошенько поразмыслить, какова цель страстей и занятий этого мира, страстей как телесных, так и духовных, например, стремления к славе,— и тогда, несомненно, вернешься к Господу.
Но знай, что черная меланхолия мешает разуму, и потому (впадая в нее) трудно обрести способность рассуждать. Только благодаря радости можно по своей воле управлять разумом иобрести способность рассуждать, ибо радость — это мир сво боды, о чем сказано: «Ибо с весельем выйдете…»[1], ведь через радость становятсясвободными людьми и выходят из изгнания. Так, когда связываешь радость с мозгом, тогда мозг и разум освобождаются и выходят из изгнания. Тогда-то и можно управлять мозгом по своей воле — когда мозг на свободе, а не в изгнании, ведь изгнание лишает способности рассуждать» [2].
Говорится также [3], что без радости даже богобоязненность смешана с глупостью, ибо сказано: «Ведь страх (Божий) — глупость твоя…» [4] Лишь в радости ум обретает полноту, и богобоязненность такова, как должно. Так и правосудие подобно богобоязненности — оно не может быть справедливым, если лишено радости.
И еще объясняется: «Знай, что следует исповедоваться вслух и нужно подробно описать (совершенный) грех. Нужно исповедоваться (перед Господом) всякий раз во всех поступках, чему обычно мешают множество причин — иногда грех забывается, бывает, что им так тяготишься, что трудно говорить и упоминать о нем, и прочее. Чтобы преодолеть эти препятствия, нужна радость от исполненной заповеди» [5].
Рабби Нахман из Брацлава говорил о себе так: «Вот вы видите меня (то есть считаете меня праведником). Но даже если бы ясовершил тягчайшее преступление, не дай Бог, яне пал бы духом и оставался бы таким же достойным человеком, что и раньше, однако затем бы раскаялся». Получается, что радость необходима для раскаяния и для справедливого самоанализа, а пока человек не пребывает в радости, ему запрещено даже начинать судить себя.
В этом состоит одно из основных препятствий на пути к истинному раскаянию, и в этом все, без исключения, оступаются, не будучи в силах справиться с поражениями, падениями и просто неудачами, не впадая в меланхолию и самобичевание. Совету рабби Нахмана — все время пребывать в радости, несмотря на совершенный грех, — не внимают. Даже если человек понял, что совет правильный, на практике он, как правило, не может радоваться, потерпев неудачу. Он просто не может это принять! Как это — радоваться, согрешив?!
Это происходит оттого, что люди в корне не понимают слова «раскаяние». Они думают, что это означает винить себяв том, что наделен дурным началом. Это просто глупо, так как Все- вышний создал человека, которому присуще дурное начало. Человек не спрашивает, почему у него есть ухо, или нога, или рука, понимая, что так он устроен. Точно так же он не должен спрашивать, почему у него есть дурное начало, ибо это такая же его часть. Творец хочет, чтобы человек служил Ему, пытаясьвозобладать над дурным началом, а потерпев поражение— раскаивался и просил Творца помочь ему в следующий раз одолеть дурное начало. Если снова постигнет неудача, пусть опять признает свой грех, раскается в нем и попросит Всевышнего о помощи в будущем — и так далее.
И даже если человек раскаивается в своем грехе и просит у Творца помочь справиться с дурным началом, а потом снова впадает в грех, и снова раскаивается и просит о помощи, и так повторяется многие дни и годы — пусть не отчаивается. Пусть продолжает молиться о помощи, пока его просьбы и молитвы достаточно не умножатся — и тогда он, с Божьей помощью, перестанет грешить. Если каждый совершенный грех причиняет ему сильную боль, то пусть молится подолгу, не прерываясь, — многие часы подряд.
Таким образом, если человек впадает в уныние всякий раз, когда дурное начало одолевает, воздействуя на него с помощью страстей или дурных качеств, то он просто оторван от действительности и предается фантазиям. Ему кажется, что он по природе своей должен быть лишен недостатков, а это не верно, как мы уже говорили. Ибо в естестве человека заложено плохое начало, о чем написано: «Помысел сердца человека— зло с младенчества его» [6] и вовсе неудивительно, что у него есть нехорошие страсти и прочее.
Будь реалистом! У тебяне только есть дурное начало, но и нет никакой возможности возобладать над ним самому! Так отчего ты пребываешь в унынии? Это — закон творения! Дурное начало должно одолевать человека! Именно так говорили мудрецы наши: «Каждый день дурное начало одолевает человека, и без помощи Всевышнего он никогда не смог бы устоять»! Поэтому единственное, что можно сделать — это умножить молитвы, укрепиться в вере и просить, чтобы Творец помог тебе, а помимо этого — пребывать весь день в радости.
1 Берешит 8:21.
2 Иешаяѓу 55:12.
3 Ликутей Моѓаран 2, 10.
4 Ликутей Моѓаран 2, 17.
5 Иов 4:6.
6 Ликутей Моѓаран 1, 178.
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения