Встреча (1) 
 

Рассказ о приближении к раби Нахману из Браслава через раби Исраэля Кардонера

со слов раби Исраэля Бэра Одессера

Люди часто жалуются, что не могут найти духовного наставника. Однако истина в том, что Учитель приходит, когда ученик к этому готов

Расскажу здесь лишь малое из того немно­го­го, что видели глаза мои от света нашего Раби, что воссиял на одном из великих хаси­дов Браслава, приближения к которому я удо­стоился. И видел я своими глазами служение его и веру его. Да будет Воля на то, чтобы свет Раби нашего, благословен­на память о нем, возвратил всех приходящих в этот мир к добру; и мир, находя­щий­ся во тьме, удосто­ил­ся бы света ве­ликого, и сбылось бы с на­ми напи­санное: «…и на­по­лни­лась земля зна­нием Всевышнего, как воды перепол­няют море». Амен, да будет на то Во­ля.

Во все дни жиз­ни своей жаждал я рассказать исто­рию приближения моего к учителю мо­е­му и раби, хасиду, наставнику нашему раби Исраэлю, благословенна память праведника, через которого я удостоился и приблизился к раби Нахману из Браслава, да защитят нас его заслуги, амен.

С юности наделил меня Всевышний душою жа­ждущей приблизиться к Нему, благословен Он. Отец и прадеды мои были в Тверии кар­линскими хасидами. И я также, будучи б‑го­боязнен, был тес­но связан с карлинским ха­сидизмом. А поскольку были у меня тяжелые войны, связанные со служе­нием Всевышнему, как у всех приступающих к служению, и осо­бенно тех, кто наиболее скрупу­лезны в служе­нии Всевышнему и проходят через сражения и преграды, подъемы и спуски и т. д., нуждался я в поддержке и укреплении, чтобы одержать вверх в войнах с дурным началом. Искал я исцеления для души своей вплоть до того, что уничижал себя перед великими хасидизма, старей­шинами поколения и владеющими Ка­балой. Нахо­дился всегда при них, жаловался на бедствия души моей потому, что страшился Всевышнего, благо­словен Он. И было это на­подобие: «ой ли миецри, ой ли мийоцри» («ой мне от дурного побуждения моего, ой мне от Творца моего»), и не находил удовлетворения душевного. Я высказывал им всю боль души моей, но у них не было средства изле­чить ме­ня. Иногда, правда, пробуждалась душа моя, но лечения подлинного я не находил. И в кон­це концов увидел я своими глазами, что Святой, благословен Он, не обделяет возна­граждением ни­кого из своих творений. По­тому, что была у меня самоотверженность та­кая, что обнажал я все боли сердца моего, и в награду за это удостоился при­близиться к Ра­би нашему, «потоку струящемуся, источнику мудрости».

Первой причиной приближения моего было то, что нашел я в ешиве между мусорными ба­ками книгу с оторванным началом и концом. А посколь­ку нельзя держать святые книги в небрежении, по­добрал ее, чтобы положить в генизу (место захоро­нения священных книг). Взял я книгу, заглянул в нее. И так как я тя­нулся очень к книгам, чтобы утолить немного духовную жажду, начал читать и обнаружил, что название ее – «Иштапхут анэфэш» («Изли­яние души»). Каково ее название, такова она и есть. Всегда читал я книги, и когда нашел эту, подумал: «Может, уготовил мне Всевышний, благословен Он, листки эти для лечения души мо­ей». И не положил их в генизу, а спрятал у себя и зачитывался ими днем и ночью. И действительно, были они мне излечением ве­ликим для души.

После бар-мицвы учился я в ешиве «Раби Ме­и­ра-чудотворца», что была расположена за горо­дом, среди гор. И книга эта наполнила сердце мое воодушевлением. В ней Раби наш, благословенна память о нем, говорит, что по­средством уединения и молитвы можно до­стичь всех благ, материаль­ных и духовных. И что основное приближение ко Все­вышнему, благословен Он – именно через это, и книга обучает этому. А поскольку ешива нахо­ди­лась в пустынном месте, я часто выходил вместе с книгой «Иштапхут анэфэш», хотя и не знал, кто написал ее, потому что все еще не слышал о брас­лавском хасидизме ничего, несмотря на то, что уже знал о разных путях в хасидизме. Но посколь­ку я желал спасти душу свою и хо­тел выполнять написанное в книге, то зани­мался уединением и молитвой, вдумывался в эту истинную правду и видел, как это спасает меня. И одна только сила этой простоты и правды действовала на меня боль­ше, чем чу­деса и знамения: ведь это – самое боль­шое чу­до из всех, когда человек меняет свой вы­бор, ведь это вещь великая и чудесная.
 
От сильной духовной жажды, что вызывала во мне эта книга, была она для меня всегда, как вно­ве. Я прочитывал ее и вновь возвра­щался к ней, открывал ее и учился по ней по­стоянно. И она спа­сала меня от всего дурного, и открылся мне бук­вально новый свет, я чувствовал в себе большие перемены, «как между небом и землей». И несмот­ря на то, что не знал, кто автор этой книги, воздей­ствие ее на меня было добрым и чудесным.

Как-то зашел ко мне один карлинский ха­сид и, когда увидел книгу у меня в руках, сказал: «И эта­кую книгу ты изучаешь, ведь это же из браслав­ских книг?!». Ответил я ему: «Если не желаешь – не читай, я же буду учить ее!». (Тогда я и услышал впервые, что есть хасидут Браслава). И хотя я креп­ко держал книгу в руках, он вырвал ее у меня си­лой. Но я уже знал содержание ее наизусть и про­дол­жал занятие молитвой в уединении. И пос­ле того, что услышал я имя «Браслав», просил ми­лости у Всевышнего, благословен Он, при­близить меня к нему, чтобы найти мне книги учителя на­шего раби Нахмана. Сказал я в сердце своем: «Если есть такое противо­дейст­вие, это признак то­го, что тут – нечто вели­кое!». И молитвы мои бы­ли услышаны…
Перевод Натана Лехтмана
(Продолжение следует)