Переворот

Старый советский анекдот. Встречаются два приятеля.

– Привет – Привет.

– Чем ты занимаешься?

– Работаю над проблемой превращения дерьма в масло.

– Ну и как, получается?

– Пока что не совсем. Уже мажется, но еще воняет.

А теперь серьезно. Когда Творец желает произвести в мире глобальные изменения, Он сначала приводит в мир выдающихся злодеев. Собственно, схема всякого роста, в том числе и духовного, всегда работает через мидат “гвура” (строгий суд). Говоря языком Мудрецов: “Над каждым растением стоит ангел, который бьет его (по голове) и говорит: “Расти”. Постфактум многие из нас подтвердят, что именно удары судьбы особенно способствуют духовному росту.

Как я слышал по этому поводу от рава Нахмана Берлянда: “Я не прошу испытаний, но свои испытания я никому не отдам”.

Возвращаясь к теме злодеев (не обязательно великих, можно просто выдающихся, как далее в тексте).

Перебирая наши даты, мы находим Фараона, благодаря которому евреи вышли из Египта, и его наследника Амана, подарившего нам “Мегилат Эстер” и стратегию духовного и физического выживания в галуте (изнании). В промежутке выскочил Билам с его несравненной ненавистью к евреям, которую Творец преобразовал в энергию невиданного благословения, сопровождающую нас по сей день. Палачи Гонта и Хмельницкий “подарили” евреям и всему миру хасидизм. Гитлер, да сотрется его имя, подтолкнул создание Государства Израиль, потенциалом которого мы так толком и не воспользовались. Впрочем, возможно, еще не пришло время.

В общем, вы, наверное, поняли куда я клоню.

Ну, конечно,- великий и ужасный Пу, который после моря пролитой крови и миллионов покалеченных судеб недавно заявил, что он, собственно, еще и не начинал.

Как в том анекдоте, про русского, который пока что разминается “красненьким”. Неожиданно этот анекдот сейчас приобретает жуткий “второй смысл”, о котором ранее никто не догадывался…

Логика великого Пу, с которым к несчастью солидарны все этажи основной российской духовно-политической элиты:

Если мир без России, то кому нужен такой мир. Пусть пропадет пропадом.

Недавно подсмотрел, что даже афонские старцы хором глаголят о пришествии антихриста.

В общем, как в сказке. Чем дальше, тем страшнее.

Но. Как говорит наш Учитель раби Нахман:

“Раньше Творец управлял миром хорошо, а сейчас Он управляет еще лучше”.

Попробуем предугадать, что это высказывание означает в нашем случае.

Собственно говоря, подобный прецедент уже был во всемирной истории. Отодвинем аккуратно злодеев “помельче”, у которых оказалась кишка тонка.

“”Народ Мой, вспомни, прошу, что советовал Балак, царь Моава, и что ответил ему Билам, сын Беора, (и что сделал Я для тебя)” (Миха, 6:5)”. Этот действительно мог. Силой проклятия он реально мог уничтожить Израиль, а вместе с ним и весь мир. Но Г-сподь этого не допустил. Творец трансформировал гигантскую энергию потенциала уничтожения Билама – в благословение потрясающей мощи, защищающее нас по сей день (идея принадлежит Любавическому Ребе).

Раби Натан из Бреслева называет три причина, из-за которых проклятие Билама “не сработало”, а даже наоборот.

1. Творец не желает уничтожения мира. Не для этого Он его создал.

2. Любовь Творца к народу Израиля.

3. Среди евреев находился праведник Моше, который “войдя в рот к злодею Биламу”, переформатировал его речь, по принципу, который раби Нахман подробно объясняет в 12-м уроке “Ликутей Моаран” (см. там).

Как этот прецедент может помочь нам сегодня?

Ну, во-первых, две первые причины из вышеперечисленных остаются в силе. Нужно только это хорошенько осознать и не дать унынию и отчаянию властвовать над собой, поскольку именно это подпитывает энергию сил зла.

Третья причина также актуальна для нас. Несмотря на то, что до прихода Машиаха в нашем бедном поколении почти не осталось явных великих праведников, раби Нахман, предвидя наши трудности, твердо обещал: “Вам нечего боятся. Я иду впереди вас”. Кроме упования на силу Праведника, что тоже уже не мало, в его Наследии есть практические советы для нас, которые реально работают. Собственно, идея уже озвучена. Мы должны научиться преобразовывать энергию ненависти, транслируемую из кремлевских Башен в энергию благожелательности и любви. Противопоставить злому глазу злодея добрый глаз, которому учат нас Праведники. Прежде всего, это относится к доброму взгляду на самих себя. (Ведь наш “негатив” по отношению к окружающим и к “большому миру” является отражением нашего подспудного недовольства собой).

Итак. Первый шаг по раби Нахману:

“Когда заглянет человек в себя и увидит, насколько далёк он от истинного добра, насколько переполнен грехами, – тогда может упасть из-за всего этого настолько, что не сможет молиться вовсе.

Поэтому обязан он искать и высматривать и находить в себе что-нибудь хорошее. Разве возможно, чтобы не исполнил за всю жизнь ни единой заповеди или не сделал какого-то доброго дела?!

И даже если он начинает всматриваться в это добро и видит, что и оно полно изъянов, поскольку смешано с корыстью и прочими нечистыми помыслами, всё-таки невозможно, чтобы не нашлось в этом немногом добре чего-то подлинного.

И так должен искать и высматривать, пока не найдёт в себе ещё что-нибудь хорошее. И, несмотря на то, что и оно полно примесей, всё-таки и в нём есть что-нибудь подлинное.

И благодаря тому, что находит в себе добро и заслуги, тем самым в действительности выходит оправданным из суда.

И благодаря этому есть у него путь к раскаянию. И может он укреплять себя и быть в радости, и может он молиться, и петь, и прославлять Всевышнего (Ликутей Моаран, 282).

Второй шаг.

“Знай, что необходимо судить о любом человеке только с положительной стороны. И даже в том, кто, на твой взгляд, кажется отъявленным грешником, надо стараться искать и находить те, пусть даже малочисленные черты, в которых он не является грешником. Находя в нём то немногое хорошее и складывая свое общее мнение о человеке исходя из позитивных предпосылок, ты поднимаешь «чашу его весов» как в своих глазах, так и в глазах Небес на уровень «оправдания» и, посредством этого, можешь способствовать раскаянию грешника и возвращению его на путь истинный. Это и подразумевается царем Давидом, сказавшим (Теилим/Псалмы 37:10): «Ещё немного – и не станет нечестивого, посмотришь на его место – и нет его». То есть, несмотря на то, что данный человек является нечестивцем, ищи и обнаружь в нем то «немного», в котором он не грешник и нечестивец. Нашел? Следовательно, не такой уж он и «нечестивец»! Был «нечестивец» и не стало его. Не можешь найти доброго? Он злодей и преступник, на твой взгляд? Не может быть! Разве возможно такое, чтобы человек за всю свою жизнь не выполнил бы ни одной заповеди и не сотворил бы ни одного доброго дела? Даже при всем его желании быть нечестивцем это нереально! Прямо или косвенно его деяния когда-либо да привели к каким-либо положительным результатам. Как нет такого праведника, который не согрешил бы хоть раз в жизни, так нет и такого грешника, не сотворившего ни одного доброго деяния хоть раз. Найди в нем именно такое «место», где он не является нечестивцем, а скорее даже наоборот, и суди о нем именно с точки зрения «презумпции невиновности» помня и зная, что в каждом поведении скрывается позитивное намерение изначально. И такая позиция «разбудит» милосердие Небес в отношении этого человека и будет ниспослано ему покаяние и возврат на путь добра. И это: «…посмотришь на его место – и нет его» – то есть если раньше он был в глазах Всевышнего нечестивцем, которому одна дорого – в погибель, то благодаря тому немногому хорошему, что ты в нем нашел, Б-г убрал его с «места» обвиняемого нечестивца и «поместил» (или еще «поместит») на «место» раскаяния и добра” (там же).

Таким образом, сознательно работая с “энергией ненависти” по отношению к себе и ближним, мы обращаем ее в энергию благословения и добра, которая спасает наш мир и делает его лучше.

Даже, если порой кажется, что все пока что “уже мажется, но еще воняет”.

Так на это раби Нахман велел сказать, что в мире нет отчаяния!