Заклинание Хаоса

«И Хаос опять выползает на свет как во времена Сотворения»

Великий Чингачгук приходит к своему племени и говорит: «У меня для вас две новости: хорошая и плохая. С какой начать?»

«Начни с плохой».

Мы тоже последуем этому совету.

Собственно говоря, есть два варианта: совсем суровый и смягченный.

Начнем с сурового. Есть духовные силы, которые с момента сотворения мира, а еще точнее, до того, были против. Все равно ничего путного не получится. Человек, обладающий свободой выбора, обречен ошибаться. И каждая ошибка влечет за собой следующую, еще более фатальную. Это обвинение продолжает нависать над миром на протяжении всей его истории, временами воплощаясь в конкретных лидерах и преданных им народах. Огромная разрушительная сила этого обвинения теоретически способна разрушить мир, но Создатель мира желает, чтобы мир продолжал существовать, и на каком-то этапе расстраивает их замыслы. Так было до сих пор, пока не появились сверхмощные орудия физического уничтожения и не менее смертоносные орудия уничтожения духовного. О них то мы и поговорим в первую очередь, поскольку они как раз и представляют наибольшую опасность для мира. Главное свойство этих орудий — это уничтожение и обесценивание тех духовных и гуманитарных ценностей, которые человечеству удалось выработать и сделать универсальным достоянием. И в первую очередь — это ценность человеческой жизни.

«Миллионы убитых задешево» начиная с первой мировой, доказывали обратное. Цивилизованный мир пытался этому сопротивляться, но поскольку его моральные устои в последнее столетие стремительно падали, Сила Обвинения пропорционально нарастала. Пока она не материализовалась, воплотившись в некоем лидере, которому недостаточно «конца света в одной отдельно взятой стране». Понимая, что технически эта задача трудновыполнимая, он и его команда сознательно концентрируются именно на применении второго типа оружия, когда «все дозволено»: убийства мирных жителей и пленных, грабежи, изнасилования, шантаж газом и мировым голодом и т. п. Сверхзадача: выпустить в мир Хаос, который его и разрушит. Более конкретно: заставить всех нас пробудить этот хаос в своей душе и поверить, что мы — это он. Недостаток этого плана — это недоучет того, что у мира есть Творец, который желает его существования.

Раби Нахман в своих «Сказочных историях» гениально предугадывает нынешнюю ситуацию и раскрывает нам, что на подобный случай у Творца есть план Бет (аварийный выход).

В «Истории о хромом» он говорит, что если силам разрушения, не дай Б-г, будет дана власть, они рассорят между собой правителей мира, между которыми начнется война. И тогда возникнут землетрясения (буквально земля опустится и уйдет из-под ног). И мир наполнится водой (верой), которое взрастит дерево духа, потенциально заложенное в человеке. Другими словами, настанет новая духовная реальность, в которой выживут те, кто пробудит в себе такой потенциал. Будучи реалистами, мы понимаем, что к подобной духовной перестройке готовы далеко не все, на что указывают пессимистические прогнозы Священного Писания…

А теперь оптимистический сценарий. Каждое утро евреи заканчивают молитву словами:

«Ученики Мудрецов умножают мир и гармонию в мире». Кто же эти Мудрецы? Это — Праведники, на которых мир держится. Противостоя Силам Обвинения, они благожелательно смотрят на каждого человека, стараясь найти оправдание для него и для всего мира. Раби Нахман учит:

«Знай, что необходимо судить о любом человеке только с положительной стороны. И даже в том, кто, на твой взгляд, кажется отъявленным грешником, надо стараться искать и находить те, пусть даже малочисленные черты, в которых он не является грешником. Находя в нём то немногое хорошее и складывая свое общее мнение о человеке исходя из позитивных предпосылок, ты поднимаешь «чашу его весов» как в своих глазах, так и в глазах Небес на уровень «оправдания» и, посредством этого, можешь способствовать раскаянию грешника и возвращению его на путь истинный.

Это и подразумевается царем Давидом, сказавшим (Псалмы 37:10): «Ещё немного – и не станет нечестивого, посмотришь на его место – и нет его». То есть, несмотря на то, что данный человек является нечестивцем, ищи и обнаружь в нем то «немного», в котором он не грешник и нечестивец. Нашел? Следовательно, не такой уж он и «нечестивец»! Был «нечестивец» и не стало его. Не можешь найти доброго? Он злодей и преступник, на твой взгляд? Не может быть! Разве возможно такое, чтобы человек за всю свою жизнь не выполнил бы ни одной заповеди и не сотворил бы ни одного доброго дела? Даже при всем его желании быть нечестивцем это нереально! Прямо или косвенно его деяния когда-либо да привели к каким-либо положительным результатам.

Как нет такого праведника, который не согрешил бы хоть раз в жизни, так нет и такого грешника, не сотворившего ни одного доброго деяния хоть раз. Найди в нем именно такое «место», где он не является нечестивцем, а скорее даже наоборот, и суди о нем именно с точки зрения «презумпции невиновности» помня и зная, что в каждом поведении скрывается позитивное намерение изначально. И такая позиция «разбудит» милосердие Небес в отношении этого человека и будет ниспослано ему покаяние и возврат на путь добра. И это: «…посмотришь на его место – и нет его» – то есть если раньше он был в глазах Всевышнего нечестивцем, которому одна дорого – в погибель, то благодаря тому немногому хорошему, что ты в нем нашел, Б-г убрал его с «места» обвиняемого нечестивца и «поместил» (или еще «поместит») на «место» раскаяния и добра. Поразмышляй об этом!

И таким же образом должен человек искать и найти искры добра в самом себе. Ибо известно, что человек всегда обязан (!) пребывать в состоянии возвышения и радости, и отгонять от себя всякого рода грусть. В те моменты, когда человек смотрит на себя со «стороны» и «копаясь» в себе видит и чувствует, что якобы ничего хорошего и стоящего в нем нет и он полон грехов, Злой Дух пытается повергнуть его в пучину грусти и меланхолии. Но даже в эти непростые моменты «самоедства» нельзя дать сломать себя и впасть в печаль. Всего лишь надо поискать и найти в себе что-то малое, но хорошее. Ведь не может же быть такого, чтобы не совершил ты за всю свою жизнь ни одного доброго поступка, не выполнил бы ни одного хорошего поручения, не исполнил бы ни одной, даже самой «незначительной», заповеди!

А бывает так, что, даже найдя в себе какой-то элемент добра, ты начинаешь «критиковать» и его: вот, мол, даже это доброе дело я совершил с «примесью» собственной выгоды, заповедь исполнил самым «несовершенным» образом, и вообще, все мои хорошие поступки пропитаны эгоизмом и корыстью.

Да… Зачастую это так. Но… факт остается фактом: доброе дело, «какое-никакое», всё же было совершено! Заповедь, даже самая «незначительная» на твой взгляд, была выполнена. Следовательно, что-то хорошее в тебе есть. А вопрос «совершенства» или «несовершенства» этого «хорошего» пусть тебя в эти моменты совершенно не тревожит. Ты просто обязан найти это зерно. Даже «малокачественное», но обязан. И это «хорошее» оживит тебя и зажжет в тебе огонек радости. Ибо эта «находка» склонит твое отношение к самому себе, а вслед за этим и отношение к тебе со стороны Небес в сторону «оправдания», и даны буду силы тебе раскаяться и вернуться, согласно вышеприведенному стиху из Псалма: «Еще немного – и не станет нечестивого, посмотришь на его место – и нет его». Иными словами, обязан человек искать и находить добро в самом себе так же, как и в других людях, и, «судя» о себе с хорошей стороны, укреплять себя, не давать себе падать духом, а наоборот, оживлять себя и вселять в себя радость от того добра и от тех добрых дел, которые он делал в своей жизни. И все это не смотря на то, что, как указывалось ранее, это «добро» может быть перемешано с не совсем бескорыстными элементами или намерениями. Даже в груде бесполезной горной породы можно найти и выделить грамм настоящего золота.

Вот и ищи, найди и выдели из «кучи земли» бриллиант, который несомненно там есть, очисти его от примесей, ограни его и верни ему его природное сияние и блеск!

Любой бриллиант окружен простыми камнями и землей, в любом золоте присутствуют примеси менее ценных металлов. А ты ищи, выбирай, выплавляй и добивайся максимальной степени очистки своих драгоценных искр добра и «выплави» именно их в максимально возможном для тебя чистом виде.

Знай, что посредством этих волевых и духовных действий, рождается мелодия, как при игре на музыкальном инструменте (как это подробно объяснено в 54-м уроке «Ликутей Моаран»). Ибо «мелодия» есть не что иное, как «выбирание» определенных звуков из общего фонового (или «белого») шума, который как бы, окружает чистый звук, как скорлупа окружает сердцевинку ореха. И «выплавление» искр добра в себе и других подобно «выплавлению» и выделению «чистых» звуков из бессмысленного шума» (Ликутей Моаран, 282).

В сущности каждый из нас может и должен сделать все, чтобы стать учеником Праведника, оправдывая мир и его обитателей, выискивая в них «крупицы добра». Особенно учитывая, что особого выбора у нас нет, если мы только не хотим реализации плана Бет (см. выше). И тогда это коллективное усилие с Б-жьей помощью создаст Мелодию Обновления, которая усмирит Хаос и изменит мир к добру без жертв и разрушений.