Натан

 
Твори добро — пусть не поймут…
Дари добро — пусть не вернется!
Посей добро и там, и тут…
Пусть каждого оно коснется!
Твори добро не для чего-то…
А от сердечной чистоты!
И если злом отплатит кто-то…
Пред Б-гом чист не он — а ты…
Юлия
 

Неевреи, присоединяющиеся к еврейскому народу, считаются детьми Авраама – мужчины, а женщины – дочерьми Сары. Причем это не красивая метафора, а закон.
У меня было два предположения, почему это так.

Первое:  Авраам и Сара обратили на путь истинный десятки тысяч людей в Харане.
Второе: Авраам и Сара стали прародителями всего еврейского народа. Мой друг рав Хаим Коэн подтвердил, что правильно второе предположение.

Ученики Авраама из Харана после его смерти отошли от истинной веры и затерялись в истории.
И что же? Вся работа насмарку? Вы представляете, как отнесся бы к такому результату любой руководитель?!

Надо отметить, что выполнять работу в Харане Аврааму никто не поручал. Всевышний впервые открылся ему позже. Приказал покинуть Харан, гарантировал успех в порученной деятельности по созданию еврейского народа. Более того, пообещал, что работа, которую Авраам начал в Харане – приводить людей к истинной вере, продолжится. Они будут присоединяться к еврейскому народу как его неотъемлемая часть, и в Торе появится особая заповедь их любить.

Но почему был выбран именно Авраам? Если мы рассмотрим, например, личности Ноаха и Моше, то увидим, что в тексте письменной Торы прямо указаны качества, которые требовались для выполнения их миссий. В частности, душевная чистота Ноаха и сострадание Моше. Про Авраама же до избранничества мы не знаем практически ничего. И лишь мидраши дополняют картину его предыдущй жизни.

Маараль пишет, что Авраам был выбран независимо от его заслуг. Деятельность в Харане, конечно, весьма похвальна, но отношения к избранничеству не имела. Однако Всевышний – не земной руководитель. Семейных и «подковёрных» интересов у него не имеется. Он платит за любое добро, даже если не поручал его делать. Конечно, если поручал, платит во много  раз больше. Мы это видим на примере Авраама. Кроме того, Он, прежде чем предложить какую-либо работу, проверяет людей в малом. Не зря Яков, Авраам, Моше, Давид и раби Акива начинали пастухами. Степень их заботы об овцах – и была экзаменом на роль главы народа и «министра Б-га» (как хетты звали Авраама).

Поныне неевреи, желая похвалить еврейский народ, именуют его «народом Авраама». Ведь всем известно, что люди, приближающие к Всевышнему чужих детей, получают благословение для детей собственных.

Закончив писать эти строки, я принялся искать какую-либо историю из собственной практики,  подтверждающую мои рассуждения. Ничего не вспомнил. Отложил перо и понадеялся, что Всевышний что-нибудь пришлет.

…Раздался телефонный звонок. Нас с супругой приглашали в гости на субботнюю трапезу. Мы пришли. Хозяйка, сама родом с Украины, по происхождению русская, вышла за муж за еврея. Женщины, в основном, меньшие националистки, чем мужчины. Еврейские мужья хотя бы не пьют, а отец Ханы рано бросил семью.  Когда Ханиному первенцу исполнилось 8 лет, семья стала соблюдать заповеди, она и дети прошли процесс гиюра.

Разговор завязался о старшем сыне Ханы, Натане, лучшем ученике прославленной израильской ешивы. Шесть лет тому назад мальчика ненадолго прислали в мою ешиву. Я тогда выступал перед ребятами, и «в качестве компенсации за работу» ешива приобрела несколько экземпляров моей книги «Ангелы в автобусе» и подарила их гостям.

Натан за ночь прочёл книгу и сказал, что через несколько дней уезжает учиться в Канаду и возьмет её с собой. Меня поразило его поведение. Последние годы дети, да и не только дети, перестали читать. Я тогда «напророчествавал» ему большое будущее. И дал ещё пару экземпляров со словами: «встретишь хорошего человека, подари». Одному из тех, кому он эту книгу подарил, мне впоследствии посчастливилось помочь найти подругу жизни.

Родители мальчика обрадовались моему рассказу. Мама стала вспоминать, что когда пришло время давать имя сыну, она перебрала десятки русских имен: Володя, Коля, Семен… И видела, что ни одно из них не подходит мальчику.

Она вдруг вспомнила, что если бы не их сосед Натан, который подкармливал семью, когда они остались без отца, они бы умерли от голода. Решила назвать мальчика «Натан», «тем более, что он еврей» – и сразу успокоилась. Подруги сочувствовали жертве изверга-мужа, назло всем обозвавшего сына типичным еврейским именем. Но утешали: ничего, в остальном он неплохой, не пьет, не изменяет, всё домой тащит. А Натан, пусть будет хоть Натан. Лишь бы здоровенький был.

Я вдруг ощутил продолжение рассказа и стал вспоминать услышанное на уроке:

«Еврейская традиция придает огромное значение имени человека. Согласно учению иудаизма, имя – не просто отличительный признак, но сущностная черта, связанная с основополагающими характеристиками личности. Между человеком и именем, которое он носит, существует тесная взаимосвязь. Имя определяет наклонности и характер человека, влияет на его судьбу… Наши мудрецы учат, что Всевышний посылает родителям, выбирающим имя для своего ребенка, пророческое наитие, чтобы они не ошиблись и сделали правильный выбор».

Вообще-то наши мудрецы уточняют, что: «Творец даёт небольшое пророчество отцу – имя, которое подходит для ребёнка». В этом же случае, вероятно, пророчество досталось матери, потому что именно через неё (и вместе с ней) в дальнейшем мальчик стал евреем.
А вот что говорят на эту тему источники.

КАББАЛА. «Каббалисты определяют суть имени – а значит, суть души человека, носящего его, – посредством анализа букв, составляющих имя, и посредством подсчета гематрии. Каждая из 22-х букв языка иврит – это отдельная духовная сущность, обладающая своими собственными свойствами. В определенной терминологии, каждая ивритская буква – это ангел».

ТАЛМУД. Кратко и ёмко: «Сказали наши мудрецы, что имя, которое дают человеку, влияет на его судьбу. Имя Натан на иврите означает дающий, т.е. характеризует ту работу, которую осуществлял на земле Авраам и продолжают его дети».

Кстати, Элиезер, главный ученик Авраама в Харане (Элиезер в переводе: «Б-г – мой помощник»), помог ему выполнить главную миссию – создание святого народа, выбрав жену для его сына Ицхака.
Круг замкнулся, как он замыкается в судьбе каждого еврея. Ведь мы не только на бумаге – «дети Авраама»!
В Талмуде говорится: тому, кто милосерден к людям, милосерден сам Б-г!!!