Жизнь и смерть

Жизнь и смерть

На нашей улице – праздник. На русском языке наконец-то вышла знаменитая книга рава Хаима Кремера "Анатомия души" (согласно Каббале и учению раби Нахмана из Бреслева). С любезного разрешения автора, мы публикуем главы из этой книги. Любознательный читатель несомненно закажет ее, чтобы узнать продолжение.

Из книги "Анатомия души"

 «И вот, – очень хорошо!»

            Жизнь, как известно, начинается с зачатия и заканчивается смертью. Между этими событиями проходят младенчество, детство, переходный возраст, юность, зрелость, средний возраст и, если человек заслуживает, – старость. Царь Шломо писал о жизни: «Суета сует – сказал Коѓэлет (Экклезиаст); суета сует – и все суета» (Коѓэлет 1:2). И, как объясняют мудрецы, если подсчитать каждое употребление слова «суета», то в этом стихе содержится 7 сует! Поэтому мидраш (Коѓэлет Раба 1:3) спрашивает: «Почему семь сует? Потому что они соответствуют тем семи стадиям, через которые человек проходит в течение жизни».

 Мидраш иллюстрирует эти стадии в жизни человека:

• Младенец – как царь: его кладут в царскую «карету», и все его обнимают и целуют;
• В период детства его можно сравнить со свиньей – настолько часто он пачкается;
• Когда он достигает переходного возраста, его можно сравнить с прыгающим козленком;
• В юности он любит красоваться и показывать свою привлекательность, как жеребец;
• Достигнув зрелости, он принимает ответственность за семью и должен зарабатывать на жизнь – как мул;
• Достигнув среднего возраста, он женит своих детей и становится похож на наглую собаку, которая должна бесстыдно искать на это средства;
• И, наконец, в старости, когда человек может лишь «пародировать» молодых, он уподобляется обезьяне.

Мидраш добавляет, что царь Шломо, мудрейший из всех людей, использовал термин ѓевел – суета, пар, дым – чтобы объяснить нам, что жизнь проходит очень быстро, не принося человеку никакой пользы. Жизнь – это «суета сует» – она так быстро проходит, что ты не успеваешь это понять… И хотя это не очень оптимистичное описание человеческой жизни, оно вполне точно.

Как же избежать такого удручающего цикла?

Следует отметить, что царь Шломо в этом высказывании имел в виду жизнь материальную, поскольку далее он сказал: «Какая выгода человеку от всего труда его, что он трудится под солнцем?» (Коѓэлет 1:3). Комментирует мидраш: «Никакой – под солнцем. А над солнцем? Там есть выгода!». Что значит «над солнцем»? Что находится над материальным миром? – Духовность (Коѓэлет Раба 1:4).

Человек, желающий вести жизнь, руководствуясь материалистическим мировоззрением, легко узнает себя и своих любимых в описанных выше стадиях. Но тот, кто стремится вести жизнь духовную – на любом уровне, на котором он может, – поймет, что находится «выше» этих определений. Духовные стремления дают передышку от ежедневной рутины и сопровождаются наградой, находящейся далеко за пределами «благ» материальной жизни. Однажды, когда ученики беседовали с раби Нахманом о жизни человека, он ответил: «Важно не сколько лет прожил человек, а как он их прожил». Сам раби, проживший всего 38 лет, имел в виду, какой степени духовности человек достиг за время своей жизни.

Реб Носон на протяжении всей своей книги «Ликутей Ѓалахот» еще и еще раз повторяет, что духовность доступна каждому, даже тем, кто очень отдалился от Всевышнего. На самом деле, чем глубже человек погрузился в материальную жизнь, тем большим будет раскрытие Творца, когда он обратится к Нему. Итро был главным жрецом идолопоклонников. Когда он пришел в лагерь израильтян и сказал (Шмот 18:11): «Теперь я узнал, что Г-сподь выше всех богов», слава Святого Благословенного возвеличилась во всех мирах – и в нашем, и в Высших (Зогар 2, 69а).

Итро был погружен в идолопоклонничество и, как идолопоклонник, находился на нижайшем из духовных уровней, и, тем не менее, его признание Творца привело к огромному раскрытию славы Всевышнего во всех мирах – раскрытию, которое озарило даже мрак его прошлой жизни! (см. Ликутей Моѓаран, I, 10:2). У каждого человека есть способность привести к раскрытию славы Творца. Нужно только остерегаться, чтобы не «откусить больше, чем сможем прожевать» (т.е. не брать на себя невыполнимые обязательства,  см. Ликутей Ѓалахот, Криат Шма, 1:2).

      На протяжении этой книги мы видели, что во всех аспектах жизни мы находимся на расстоянии всего одном шага от духовности. Творец вселенной создал человека таким, что он способен излучать и отражать Б-жественное буквально в любой время и любом месте, – если только пожелает. Реб Носон однажды сказал: «Если человек не может исполнить всю мицву, разве не стоит ему исполнить хотя бы половину?» Каждый хороший поступок – даже не полноценный, – совершенный искренне, создает ангела, который в Судный День станет защитником человека перед Б-жественным Судом! (См. Авот 4:13).

Продолжение  в книге "Анатомия души"

Книгу  "Анатомия души" заказывайте здесь