У кого есть вера?

У кого есть вера?

Из книги "На опушке леса"

В мире распространено заблуждение, что о вере не нужно молиться. Поэтому в свое время существовало противодействие бреславскому хасидизму, и, когда его противники увидели книгу Ликутей тфилот («Избранные молитвы») рабби Натана, где он много раз обращается к Творцу и просит Его о вере, они стали смеяться над ним и издеваться над хасидами: «Даже у вашего учителя нет веры, коль скоро он так много о ней молится». Но, в действительности, эти люди несчастны, ибо не знают сами, насколько они далеки от веры.

Разумеется, вера есть у всех, но она очень слаба, и это видно в каждой мелочи: когда жена сердится и кричит на мужа, верит ли он, что это Творец негодует против него? Если кто-то выступает против другого и обижает его, видит он за этим Всевышнего или человека, и не думает ли он поступить с обидчиком так и эдак, расправиться своими силами, что и означает по сути полное неверие!? Следует признать истину. У тебя длинная борода и завитые пейсы? Что из этого? Твоя вера может быть при этом чрезвычайно слаба.

Уровень «полутора часов»

Следующий уровень – для того, кто может посвятить уединению более часа в день. Тогда после получаса благодарения и отчета в делах следует добавить целый час молитвы на избранную тему. И посвятить этой молитве вдвое больше времени. Здесь уместно вспомнить все, написанное прежде: если полчаса молитвы в день позволяют достичь таких чудесных результатов, то сколь многого можно добиться, посвятив одному вопросу целый час.

Снова напомним о том опыте, который мы советовали провести: взять любую тему и работать над ней в течение часа ежедневно на протяжении недели. Тогда ты увидишь и поймешь, что нет ничего на свете, недостижимого с помощью молитвы! Ты сразу ощутишь поразительные перемены к лучшему и поймешь: если всего за неделю я смог достичь таких потрясающих результатов, то если продолжать это делать из недели в неделю, я смогу добиться абсолютно всего.

Практика

Теперь приведем практический пример, как можно молиться об одном качестве в течение часа в день. Мы выбрали страсть к еде, от которой страдают многие.

Во-первых, как в начале, так и во время работы необходимо изучать эту тему постоянно, чтобы не упустить из виду никаких подробностей и понимать, о чем молишься. Например, нужно помнить о порочности этой страсти, о вреде здоровью, который она приносит, а, с другой стороны, о заслугах того, кто побеждает свое дурное начало. Важно изучить, каков источник этой страсти, что ее пробуждает и как можно от нее избавиться.. Следует собрать все доступные материалы об этом, уделяя особенное внимание источнику этой страсти и работе над ним.

Корень и источник чревоугодия – это ложь. Как говорится в Ликутей Моѓаран (1, 47): «И будете есть вдоволь, и будете сыты, и славить будете имя Господа, Бога вашего» (Йоэль 2:26) – тот, кто погряз в этом пороке, пусть знает, что он далек от истины и над ним нависают приговоры. Это также признак убожества. Он будет подвергаться посрамлению и насмешкам, как написано: «Кругом нечестивые расхаживают, когда возвышается (ке-рум) низость сынов человеческих» (Теѓилим 12:9) – когда человек нуждается в помощи других людей, его лицо меняется, как пленка (крум) (Брахот 6а). А в книге Сефер ѓа-мидот написано: «Правда приносит сытость». Чревоугодие, постоянное стремление к набиванию желудка связывается с ложью, а правда – с сытостью.

Поэтому если ты хочешь избавиться от страсти к еде, нужно прежде всего молиться о спасении от лжи во всех ее проявлениях. Имеется в виду не только явная ложь, но и любая речь, не вполне соответствующая истине веры. Гневные речи – это ложь, поскольку гневаться запрещено. Злословие – та же ложь, ведь даже если говорят чистую правду, она запрещена принципами веры, а значит – это ложь.

Во время уединенной молитвы об избавлении от чревоугодия нужно говорить только об этом. Как всегда, начинать следует с благодарения. Например: «Спасибо Тебе, Творец, что я могу есть, меня не кормят, как больного, через трубочку, спасибо за мой аппетит, за то, что я не болен отсутствием аппетита, спасибо, что я чувствую вкус пищи и иногда наслаждаюсь ею, ибо некоторые люди не испытывают от еды никакого удовольствия. Спасибо Тебе, что у меня есть пища».

Затем нужно хотя бы полчаса молиться о том, чтобы не лгать: «Владыка мира, смилуйся надо мной, пусть из моих уст не исходит ни слова неправды, даже по ошибке. Ведь я подвержен страсти к еде и никогда не чувствую сытости оттого, что далек от истины, и с моих уст слетают слова неправды, например, гневные речи, горделивые слова, злословие. Помоги мне не говорить лжи даже по ошибке, пусть на устах моих будут лишь слова истины и веры, лишь слова Торы и хвалы Тебе. Помоги мне. Если Ты мне не поможешь, я с этим не справлюсь. Дурное начало соблазняет меня кривить душой. Помоги мне не произносить ни слова лжи. Смилуйся надо мной, позволь говорить лишь правду, чтобы ко мне пришла сытость, и я ел понемногу, но насыщался и не страдал от голода».

Все это следует повторять снова и снова в течение, по крайней мере, получаса, даже если тебе не приходит в голову ничего нового – повторяй те же слова.

Все, относящееся к еде, на самом деле связано с речью. Мы не понимаем, что раздражаясь, мы лжем. Если женщина кричит на детей, – это ложь, поскольку истину следует говорить спокойно. Нужно просить Всевышнего помочь справиться с этими лживыми речами, повторять слова Талмуда: «Если бы Святой, благословен Он, не помогал человеку, тот не мог бы одолеть дурное начало».

Мы обязаны понимать: чтобы избавиться от страсти к еде, необходимо говорить только правду. Чтобы искоренить эту страсть, нужно ощутить сытость, а малейшее чувство голода – это наказание за ту или иную ложь. Даже праведник чувствует голод лишь оттого, что с его уст слетела какая-то неправда. Пока человек говорит неправду, он будет страдать от голода и есть все больше и больше. Так меня учили мои учителя: запрещено чувствовать себя голодным. Можно ощущать слабость. Даже если бы ты не ел долгое время, ты никогда не почувствуешь голод, если не оступишься в лживых речах. Иначе ты ощутишь только слабость.

И все эти полчаса нужно повторять: «Помоги мне. Помоги мне. Храни меня, чтобы даже по ошибке с моих уст не слетела никакая ложь, никакие запрещенные речи, тогда я буду чувствовать сытость, и меня перестанет мучить страсть к еде». Проси: «Позволь мне почувствовать себя сытым, есть не с жадностью, а спокойно и с достоинством, понемногу, не набрасываясь на еду, но вкушать пищу с умеренностью, тщательно пережевывая, а не заглатывать ее, не жуя, целыми кусками. Помоги мне думать правильные мысли во время еды. Позволь мне правильно питаться. Не дай мне соблазниться вредными для здоровья продуктами с искусственными красителями и консервантами.

Помоги мне сделать целью при еде и питье служение Тебе, а не чревоугодие. Помоги мне избегать нездоровой пищи, ведь ее запрещено есть даже в субботу, как об этом говорится в книге Сихот ѓа-Ран. Поэтому даже ради прославления субботы нельзя есть то, что вредно для здоровья, а тем более – чтобы набить брюхо».

В книге Сефер ѓа-мидот написано: "От обильной еды отпадают от веры". Поэтому следует молиться: "Владыка мира, смилуйся надо мной. Ведь в книгах написано об этом. Помоги мне есть не больше, чем нужно, помоги мне помнить, что жизнь во мне поддерживаешь Ты, а не еда. Ты в мудрости Своей позволил человеку получать жизненные силы от пищи, но лишь ради свободы выбора: чтобы человек сам понял, что жизнь дает ему не пища, а Ты. Помоги мне помнить, что еда существует ради этого, и, хотя мне приходится утолять голод и питаться, я никогда не должен забывать, что жизненные силы даруешь мне Ты".

В той же книге говорится: «У каждой травки есть целительная сила». Поэтому можно молиться так: «Владыка мира, благослови мой хлеб, мою пищу, чтобы у меня были все нужные мне целительные средства, и еда была мне в исцеление. Ведь Ты дал целебную силу каждой травке».

Можно упомянуть и другие вещи: «Пусть у меня всегда остается еда на столе. Хочу всегда быть внимательным при омовении рук и преломлении хлеба. Не упускать благословений. Не "проглатывать" благословений и не глотать еду, не жуя. Помоги мне благословлять, отчетливо проговаривая каждое слово, и есть, тщательно пережевывая пищу. Помоги мне сосредотачиваться при благословениях. Да будет мне позволено всегда есть лишь самые кашерные продукты, чтобы в мои уста не вошло ничего запрещенного».

Все это говорится в начале молитвы на эту тему, а затем следует отчет о делах: как я ел со вчерашнего дня и до сих пор. Тут же и благодарность за все, в чем удалось приблизиться к цели: «Вот, Ты смилостивился надо мной, я ел понемногу и благословил пищу, как следует. Спасибо».

Продолжение в книге "На опушке леса"

Ее заказывают здесь