Почетный академик (Ваикра)

Среди бесчисленных анекдотов про знаменитого чукчу мне особенно нравится вот этот:

Чукчу избрали почетным академиком.

«Вот здорово, – обрадовался он — по четным — академиком, а по нечетным — рыбу ловить!»

Шутки шутками, но, когда другого академика, знаменитого афинского философа, ученики неожиданно застали за неприличным занятием, весьма далеким от любомудрия (букв. перевод слова философия), но, скорее, относящимся к изощренному виду любострастия, – тот нисколько не смутился. С невозмутимым видом философ объяснил ошеломленным ученикам:

 – Чего уставились, ослы? Я сейчас не занимаюсь философией.

Идея двойных стандартов и двойной морали стала воистину второй натурой западного мира, выросшего на руинах Греции и Рима. Впрочем, и христианство с его разделением церковного и мирского, здесь также внесло свою лепту, «облагородив» уж слишком откровенное бесстыдство афинского академика. «Б-гу богово, а кесарю кесарево», дух и материя несовместимы — эту доктрину пытается вдолбить нас с малолетнего детства окружающий мир — и нужно признать — весьма небезуспешно.

Раби Натан из Бреслева с грустной иронией заметил еще 200 лет назад:

“Наша проблема в том, что мы хотим быть кашерными (соблюдающими и выполняющими волю Творца) евреями, но, при этом, потакать своим страстям…”

Недавно Интернет облетел забавный Ютьюбовский ролик:

Собаке, на голову которой водрузили кипу предлагают отведать в миске мясо вместе с молоком.

Собачка — ни в какую:

– Мясное и молочное вместе? Это же некошерно!

Затем хозяин снимает кипу с бедного животного. Собачка, с облегчением возвращаясь к своему естеству, уплетает содержимое миски.

Эксперимент продолжается: кипа вновь оказывается на голове пса:

– Ни-ни-ни! Ни-ззя!..

В конце концов, разумеется, хеппи-энд. Кипу долой, и теперь счастливому животному уже ничто не мешает с аппетитом завершить трапезу.

Великий пролетарский поэт на заре туманной молодости, когда он еще не был ни великим, ни пролетарским, одарил нас замечательной строчкой: «Все мы немножко лошади». Увы, все мы немножко и лошади, и философы, и собачки, и чукчи. Когда нам нужно, мы надеваем кипу, а когда она нам «мешает» – убираем…

В противоположность глобальному пессимизму греко-христианской цивилизации, – иудаизм верит в духовные силы человека, его способность подниматься над материальным и преодолевать в себе животное «собачье» начало.

Разумеется, мы не ангелы. И нам свойственно иногда оступаться. Но, безусловно, милосердный Творец об этом знает. Он говорит нам в святой Торе (Ваикра,1:2):

«Человек, если принесет из вас жертву Б-гу из животного…»

«Из вас» или «из животного»? Раби Натан из Бреслева объясняет: Этот стих подразумевает следующее. Когда человек согрешил, это означает, что он пошел на поводу своего животного начала. Поэтому он должен сейчас принести в жертву животное. И благодаря этому, он обретает способность смирить в себе животную природу, присущую телу и поднять свою упавшую в материальность душу на уровень, присущий человеку. И об этом сказано: «Человек, когда принесет жертву из вас: из животного приносите ваши жертвы» – поскольку благодаря жертвоприношению, он вновь поднимается от уровня животного, к уровню человека.

Сегодня у нас все еще нет Храма. С Б-жьей помощью, он будет возведен, или будет спущен с Неба завтра. Но, и сегодня, как учат наши Мудрецы, слова искреннего раскаяния заменяют жертвоприношения.

У каждого еврея есть прямая непосредственная связь с Творцом мира. Неслучайно наш народ называется Исраэль (Израиль). В самом нашем имени заключен колоссальный потенциал прямой связи с Творцом:

Исра-эль по написанию подобно яшар — Э-ль : прямо к Творцу[1]!

Нужно только стряхнуть с себя дорожную пыль затянувшегося изгнания, и обратиться напрямую к Создателю мира. От чистого сердца, искренне, простыми словами…

– Отец наш Небесный, мы твои заблудившиеся дети. Но, мы от всего сердца желаем по-настоящему вернуться к Тебе. И даже, когда это у нас не всегда получается, наше сердце постоянно обращено к Тебе:

Исраэль — яшар (ле) Э-ль! – Прямо к Творцу!

Помоги нам, Отец!

И с Небес нам обязательно ответят. Ведь нет преград, которые бы не преодолело искреннее раскаяние.

Раби Нахман учит (Ликутей Моаран, 124):

«Когда человек обращается к Творцу, объясняя в своей беседе с Ним, свои стремления и просьбы, и он хочет убедить Творца своими доводами, желая, как бы, «победить» Его благословенного, чтобы Он исполнил волю человека, – то это доставляет Всевышнему радость и наслаждение. И поэтому благословенный Творец посылает человеку речи, чтобы тот смог одержать победу своими словами, поскольку без этой помощи невозможно было бы существу из плоти и крови победить благословенного Творца. Однако Сам Творец помогает ему в этом».

Исраэль — яшар (ле) Э-ль! Прямо к Богу!

Искренняя молитва обязательно будет принята!

Будем просить о главном. Мы не хотим идти на поводу у своего животного начала — действительно не хотим!

И Творец даст нам силы преодолеть его и стать достойными людьми.

И не только по-четным 🙂