Колесо мысли

По «Ликутей Моаран», 96

Замышляет нечестивый злое против праведника и скрежещет на него зубами своими. Г-сподь смеется над ним, ибо видит, что придет день его… (Теилим, 37:12-13).

Посторонние мысли приходят во время молитвы,

и особенно – к человеку праведному.

который хочет молиться в великом приникновении (к Творцу).

И это непонятно — ведь благословенные Мудрецы сказали:

«Тому, кто хочет очиститься, помогают» (трактат Йома, 38б).

Однако дело обстоит так.

Поскольку со времени «разбития сосудов»

искры святости упали во все миры,

благодаря молитвам праведников,

они постепенно поднимаются

со ступени на ступень.

И когда праведник становится на молитву

и приникает к той ступени, на которой он находится сейчас,

к нему приходит посторонняя мысль,

относящаяся к этой ступени.

А когда он поднимается на более высокую ступень,

к нему приходит посторонняя мысль,

относящаяся к ступени, на которую он поднялся затем.

И праведник должен знать из какой ступени

и из какого мира пришла к нему

эта посторонняя мысль.

И он должен знать: каким образом поднять ее

в тот мир и на ту ступень,

на которых он находится в этот момент.

Однако иногда праведник хочет поднять ее и не может.

И причина этого в том, что к нему приходит

посторонняя мысль с высокой ступени,

которой он еще не достиг.

Поэтому ему невозможно поднять ее.

Однако непонятно: почему пришла к нему

посторонняя мысль преждевременно?

Знай, что мне передана тайна¹,

что когда оспаривают некоего праведника,

приходит посторонняя мысль,

относящаяся к этому спору,

к другому праведнику.

И благодаря тому, что тот хочет поднять ее,

несмотря на то, что не поднимает ее,

разбивает силой своего желания

всю эту распрю.

И на это намекает стих:

Замышляет нечестивый злое против праведника

т. е. мысль злодея выпадает праведнику и тот:

скрежещет на него зубами своими — т. е.пытается поднять эту мысль.

Г-сподь смеется над ним, ибо видит, что придет день его –

а именно, что тот еще не пришел на ступень,

с которой пришла эта посторонняя мысль.

Однако каким образом пришла к нему эта посторонняя мысль?

Меч обнажили нечестивые

Раши объясняет, что меч — намек на оспаривание.

А именно — что разгорелся спор на (другого) праведника

Меч их — а именно посторонние мысли этого спора

в сердце войдет – а именно в сердце этого праведника.

И благодаря тому, что тот хочет поднять их,

благодаря силе этого желания

луки их ломаются  (Теилим, 37:14) — т. е. разрушится их спор, как упомянуто.

1Рав Нахман из Чигирина, говорит, что эту тайну открыл раби Нахману раби Лейб из Стрестниц, когда он пришел к раби Нахману уже после свой кончины с просьбой, чтобы тот приблизил к себе его детей и членов его семьи (см. Сиах Сарфей Кодеш, II:302).

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь