Две стороны молчания

По Ликутей Моаран, 82

“Унижаемые, но не унижающие, выслушивающие оскорбления, но не отвечающие – к ним относится сказанное (Шофтим, 5:31): “Любящие Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!” (трактат Шабат,88б)

 Как известно, позор  является аспектом орла (необрезанности), подобно сказанному:  «(Выдать нашу сестру за человека), у которого (не обрезана) плоть крайняя … это  позор для нас» (Берешит, 34:14). А в (аспекте) орла  имеются три оболочки, являющиеся аспектом трех клипот [1] : «дух бури», «великая туча» и «пылающий  огонь» (Иехезкель, 1). И благодаря тому, что отвечают молчанием на оскорбления и позор, отталкивают эти нечистые оболочки,  поскольку  человек не  желает  ссориться с ближним и позорить его.

И есть также аспект тонкой четвертой оболочки, являющейся аспектом нога, который называется также хашмаль, состоящий из (слов) хаш и маль. А именно: хаш  молчание и безмолвие в ответ на оскорбления – это аспект мила (обрезание).

 И, как известно, (оболочка) нога иногда включается в святость, а иногда, в ее противоположность. И поэтому у молчания в ответ на оскорбления также имеются два аспекта: иногда человек молчит (в ответ на оскорбления) ближнего, чтобы тем самым причинить ему еще большие страдания. И тогда получается, что   таким образом он заставляет     страдать товарища  еще больше.  А  это значит, что своим молчанием он позорит ближнего еще больше. И тогда молчание, являющееся аспектом оболочки нога,включаетсяв нечистые оболочки, в аспект позора, как упомянуто.

Однако  есть «выслушивающие оскорбления, но не отвечающие (на них) и действующие из побуждений  любви (к ближнему)», а именно безмолвствующие из любви и не желающие оскорблять и поносить  своего товарища. И тогда  такое  молчание включается в аспект святости (оболочки)  нога. И вот приводится в писаниях АРИ, благ. пам. , что перед наступлением Субботы оболочка нога включается в аспект святости. И тогда   три нечистые оболочки  также желают быть  подняться и ухватиться за святость. И тогда спускается Небесный огонь, который сжигает их, чтобы они не могли ухватиться за святость (см. там).  И поэтому сказали Мудрецы бл. пам. (трактат  Шабат, 88), что о действующих из побуждения любви сказано: «Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!» (Шофтим, 5:31). И это указывает на аспект упомянутого Небесного Огня, благодаря  которому  оболочка нога включается в святость в аспект хаш маль, поскольку это молчание является аспектом упразднения нечистой оболочки орла  и позора, как упомянуто.

Молитва раби Натана

Владыка мира! Помогай мне и спасай меня, чтобы я удостоился молчать и безмолвствовать  в ответ на   оскорбления и позор. И пусть перед проклинающими   безмолвствует моя душа. И пусть я буду среди  унижаемых, но  не унижающих,   выслушивающих  оскорбления, но не отвечающих, действующих из побуждений любви и радующихся в страданиях. И удостой меня, чтобы не было у меня намерения огорчить их своим  молчанием по отношению к ним.  Но только пусть все мои намерения в этом молчании  исходят лишь из истинной любви. И будь мне в помощь постоянно, чтобы я чрезвычайно остерегался,  дабы не оскорбить и не обидеть моего ближнего, и  никакого человека в мире, и даже оскорбляющих и срамящих меня, и тем более тех, кто не позорит меня.   Творец милосердный, храни и спасай меня от этого  тяжкого греха –  публичного  позора и поношения ближнего, –  греха, из-за которого оскорбляющий теряет свою долю в будущем мире. И храни и спасай меня всякое мгновение, чтобы я не обидел никакого человека – от великого до малого. Ведь я уже оступался в этом  столько раз  – невольно и намеренно. Воистину, я совершил грех перед Всесильным Израиля  и перед столькими людьми из народа Израиля, все из которых – люди достойные и праведные по отношению ко мне. А я столько раз стыдил их и позорил их публично, (будто) проливая их кровь.  Отец Небесный, храни меня отныне от этого тяжкого греха и от всех грехов в мире, и помогай мне, удостаивая меня исправить все, что я испортил этим грехом за все прошедшие годы и  по сей день. И сделай так, в Твоем великом промысле и милосердии, чтобы я снова оказался рядом с  теми людьми, которых я стыдил и оскорблял и  сумел заслужить их  совершенного прощения и достигнуть с ними истинного примирения  – от всего сердца и от глубин души. И пусть не останется во мне ни капли ненависти и недоброжелательства ни к одному человеку в мире, и никакого  следа этого на сердце. И отныне храни и спасай  меня   всегда, чтобы я не стыдил и не позорил никакого человека в мире – даже с глазу на глаз, и тем  более, публично, и чтобы я не унижал достоинство никакого человека в мире, и чтобы я не относился ни к кому с презрением.  И пусть я удостоюсь  быть включенным в общину народа Твоего Израиля  – в любви к совершенно каждому еврею, возлюбив ближнего как самого себя, воистину – всем сердцем, – согласно Твоей благой воле. 

(Ликутей тфилот)

[1] Клипа –, духовная нечистота, нечистая оболочка