Свет истины

Свет истины
 
По книге "Сад веры"

Всевышний при сотворении человека преследовал некую цель. Возможно ли, что Он требует от человека достичь этой цели, не сообщив, в чем она заключается? Возможно ли, что Творец вознаградит или накажет человека, не открыв ему, что дозволено, а что запретно? Возможно ли, что Творец предо­ставит человеку самому искать собственное предназначение?

Нет, Творец должен был ясно объяснить цели существова­ния мира. Поэтому он даровал Тору и заповеди, а также по­слал праведников, чтобы они рассказали, в чем состоит наше предназначение, и несли в мир истину, которая одна может привести человека к истинной вере.

 

Знай, что лишь посредством Торы, дарованной Всевышним, — а это и есть истина — можно обрести истинную веру, ибо без Торы каждый будет сам искать собственное предназна­чение, руководствуясь исключительно страстями, и может впасть в величайшее заблуждение, как часто можно наблю­дать в повседневной жизни. Жизнь того, кто идет против Торы, неизбежно полна тяж­ких ошибок и глубоких заблуждений. Один устремляется за богатством, другой — за обладанием женщинами, третьего увлекает другая страсть, четвертого — различные фантазии. Ошибок почти столько, сколько людей на свете, так что мир становится почти невыносимым; он полон ненависти, зави­сти, соперничества, злословия, грабежа, мстительности, же­стокости, несправедливости, кровопролития, предательства и прочей грязи и мерзости.

 

В то же время, когда люди живут в соответствии с законами Торы и обретают истинную веру, мир становится прекрас­ным. Каждый поступает в соответствии с Торой — он раду­ется своей участи, не смотрит на чужую жену и, разумеется, не трогает того, что ему не принадлежит.

 

Он всех уважает, желает всем успеха, идет путями справедливости и творит милосердие, приносит всем благо, честно ведет дела, избегая лжи, фальши и обмана, и т. д. — все в соответствии с Торой и святой верой.

 

Вообще говоря, с помощью истинной веры мир делается чу­десным и замечательным. Таким образом, хорошая жизнь возможна лишь для того, кто живет в соответствии с Торой.

 

Однако даже Тора не помогает тому, кто не стремиться с ее помощью достичь веры, такой человек может промахнуться и впасть в глубокое заблуждение, — что во многих отношениях еще хуже, чем ошибки, которые совершает не знающий Торы. Ибо основную истину — то есть веру — можно обрести, лишь сближаясь с великими праведниками. В каждом поколении, от Моше, учителя нашего, и до наших дней есть несколько таких учителей, и, не обратившись к ним, не может обрести веру даже тот, кто изучает Тору и исполняет заповеди. Очень многие люди ведут религиозный, и даже весьма строгий, об­раз жизни, но при этом весьма далеки от веры! Они не раз­говаривают с Господом о том, что с ними происходит, а когда попадают в беду, то поступают так же, как и любой светский человек: бегут к врачу, если заболеют, их раздражает то, что им не по вкусу, они постоянно думают о заработке, мстят, ведут долгие споры о деньгах и наследстве и т. д.

 

«Человек, в котором есть дух» 

 

Все поколения нашего народа связаны нитью, которая никог­да не прерывается. Всегда есть праведники, перенявшие путь Торы от своих учителей— вплоть до самого Моше (Моисей), учителя нашего. Как сказано в Пиркей Авот: «Моше (Моисей) получил Тору на Синае и передал ее Иеѓошуа, а Иеѓошуа — старейшинам…». Эти праведники — и все, кто идет их путями, — наставляют человека в понимании Торы и заповедей и самой цели творе­ния. Поэтому каждый должен неустанно искать истинного учите­ля и наставника, обладающего святостью, способного указать путь к соблюдению Торы. Недостаточно приблизиться к му­дрецу, как бы велик он ни был, если сам он не получил от сво­их учителей указаний, как привести человека к его предна­значению. Ибо даже если есть ясные постановления, извест­ные заповеди, внятные цитаты и законы, которые объясняют, что разрешено, а что запрещено, — все равно большинство людей затрудняется их исполнить. Служение Господу требует наставника, который умеет вести каждого в соответствии с его характером. Как говорили мудрецы наши о стихе: «(Возьми) человека, в котором есть дух (имелся в виду Иеѓошуа бен Нун)»— того, кто способен вести каждого в соответствии с его духом, того, кто благодаря собственному духу святости прозревает дух каждого человека, в том чис­ле и сокрытое. Он знает, как пробудить каждого человека и укрепить его душу, привести его к соблюдению Торы во всей полноте. Этот наставник должен быть в наивысшей степени чист и свят, должен стоять на верхней ступени. Он должен быть преемником — звеном в непрерывной цепи, по которой передается учение от самого Моше, учителя нашего, чтобы знать, как исправить тех, кто ищет его наставлений. Тот, кто не ищет подобного учителя, может изучать Тору всю жизнь, но не найти цели в жизни и пребывать в заблуждении. Об этом сказано: «Есть путь, который (кажется) прямым человеку, но конец его — пути смерти». говорим: «Благословен Бог наш, сотворивший нас ради славы Своей, Он отделил нас от заблуждающихся». Здесь идет речь о двух видах заблуждающихся — о тех, кто полностью отошёл от пути Торы, и о тех, кто идут по пути Торы лишь внешне, а на самом деле они заблудились на путях своих, потому что не ищут учителя, который наставил бы их в истинном соблюде­нии Торы. Сказано об этом: «Основа, на которой зиждется все, — духов­ная связь с праведником поколения и принятие всего, что он говорит, как есть, в малом и в великом. Нельзя отклоняться от слов его ни вправо, ни влево. Говорили об этом мудрецы наши: «Даже если скажет тебе про право, что это лево…». Нужно оставить премудрости и отказаться от знания, как будто нет у человека никакого разумения кроме того, что он получает от праведника и наставника поколения. Покуда остается у него собственное разумение, он не совершенен. Главное — быть связанным мыслью и действием с праведником поколения».

 

И еще объясняется: «Воистину, нужно настойчиво и без уста­ли искать такого истинного наставника и нужно очень про­сить у Господа, чтобы Он указал, как удостоиться сближения с истинным наставником ради обретения полноты истинной веры. Ведь если следуют, не дай Бог, советам ложного учителя, приобретают лживые верования… Посему нужно настойчи­во искать истинного наставника, чтобы сблизиться с ним».

 

Важное предостережение

 

Необходимо отметить, что поиск истинного наставника со­вершается исключительно при помощи молитвы. Ибо не может человек познать силой ума и опыта, кто истинный учитель, а кто — ложный, если же он попытается постичь это своим разумом, то, скорее всего, придет к раздорам и злос­ловию и прочим тяжким ошибкам. Лишь тот, кто поистине стремится к миру, опасается даже тени раздора и ни в коем случае не пренебрегает ни одним евреем, а тем более руково­дителем или общиной Израиля, — лишь такой человек с помощью молитвы может найти истинного наставника. Ибо «нет мудрости, и нет разума, и нет совета помимо Го­спода», можно лишь умножать молитвы, чтобы удостоиться близости с истинным наставником.

 Нужно изо всех сил про­сить у Господа, чтобы было позволено приблизиться к истин­ному наставнику и удостоиться истинной веры.
 
Для заказа  книги "Сад веры" нажмите здесь