Тайна десяти псалмов
Раби Нахман сказал, что для каждого нарушения существует его особое исправление, однако Тикун аКлали является всеобщим исправлением.
**История открытия Тикун а-клали**
И сказал раби Нахман, что для каждого конкретного нарушения существует его особенное исправление, однако это исправление является всеобщим исправлением.
И вот как рассказывает об этом открытии ближайший ученик раби Нахмана – раби Натан из Бреслева в 101-й главе книги «Сихот а-Ран» (Беседы раби Нахмана):
«Знай, мой брат, что вначале раби Нахман упомянул об этом исправлении в 201-м уроке «Ликутей Моаран», который начинается словами: «Исправление для человека, с которым случилось кери [1]…».
Первоначально, когда он только начал раскрывать это, не был я тогда перед ним. Однако Всевышний благословенный удостоил меня, и я прибыл к нему почти сразу же после того, как он начал раскрывать это исправление. И тогда один из слышавших этот урок из его святых уст пересказал мне урок от его имени. Сразу же после этого я услышал этот урок от его имени из уст другого человека. Тем временем Всевышний благословенный устроил так, что я беседовал с ним (с раби Нахманом) об этом, и он еще раз пересказал мне вкратце упомянутый урок. И в то время, когда приоткрыл он в этом уроке (что существует исправление), не открыл он тогда, какие именно псалмы следует говорить. Только сказал, что нужно сказать десять псалмов для упомянутого исправления. И услышал я тогда из его святых уст, что следовало бы открыть, какие именно десять псалмов нужно сказать, однако, какие бы десять псалмов человек ни сказал, они будут исправлением этому. Ведь каждые десять псалмов, какие бы то ни было, соответствуют десяти видам мелодий, которые являются упомянутым исправлением.
И тогда, в то время, когда приоткрыл он в этом уроке, (что существует исправление), вначале сказал он, что самое первое исправление – это микве [2]. А затем открыл он упомянутое исправление – произнести десять псалмов, как упомянуто. И еще однажды сказал он, что нужно приложить все усилия, чтобы окунуться в микве именно в тот день, когда человек стал ритуально-нечистым. И даже, если не получилось окунуться утром, во всяком случае, пусть человек окунется в тот же день, даже перед вечером, поскольку чрезвычайно важно окунуться именно в этот день. Но лучше всего – это окунуться тот час же, как только с ним это случилось.
А затем, прошло около четырех лет. (А для того чтобы описать все то, что произошло за эти годы, не достаточно и многих тысяч свитков – и уже была у него болезнь, от которой он скончался, и уже возвратился он к тому времени из Лемберга [2]). Однажды зимой лежал он на его ложе, а мы стояли перед ним. И начал он говорить по поводу десяти псалмов, которые являются указанным исправлением. Тогда приказал он мне записать на бумаге стихи, которые намекают на десять видов мелодий, являющихся вышеуказанным исправлением. И сел я, чтобы записать их под его диктовку. И открыл он мне эти стихи, и я записал их, как это напечатано в 72-м уроке второй части «Ликутей Моаран». И тогда раскрыл он свое намерение открыть, какие именно десять псалмов, которые нужно сказать в тот же день. А мы стояли, ожидая, что он раскроет их нам, однако не удостоились этого в тот час. А затем мы уехали от него.
А затем я был у него в одну из Суббот, и удостоил меня Всевышний благословенный, что я увидел своими глазами рукопись, написанную его святой рукой, в которой он сам уже отметил те десять псалмов, которые нужно сказать. Однако не подобало мне взять самовольно эту рукопись без его дозволения. И я попытался запомнить их наизусть, но не смог из-за великого опасения, что он может рассердиться на меня, поскольку я вошел в его комнату и, обнаружив упомянутую рукопись, заглянул в нее без спросу.
А произошло все это в Субботу «Шкалим» 5570 года, когда он, благословенной памяти, вышел из своей комнаты и вошел в большую горницу для того, чтобы сказать поучение. Именно тогда я зашел в его комнату и увидел упомянутую рукопись.
А на следующий день, когда я просил его благоволения на то, чтобы возвратиться домой, я заговорил с ним и попросил у него, чтобы он открыл мне упомянутые десять псалмов, поскольку знал я, что они уже записаны у него. Однако он не пожелал, и сказал, что будет для этого другое время. И я вышел от него.
Затем, сразу после этого, в то время, когда я был в своем доме в Немирове, открыл он тогда эти десять псалмов перед равом города Бреслев (раби Аароном) и товарищем моим раби Нафтали из Немирова. И уполномочил он их быть свидетелями для этого и так он сказал им: «Знайте, что эти десять псалмов необычайно помогают исправлению греха напрасного извержения семени, являются они исправлением окончательным …
…И были великие праведники, которые хотели исправить это и трудились, чтобы найти полное исправление, но некоторые из них так и не постигли тайну этого исправления. Некоторые начали приоткрывать тайну этого исправления, но ушли из мира посреди работы – так и не завершив ее.
Но мне помог Всевышний, Благословенный, – так что удостоился я выстоять и завершить работу.
И этот тикун – произнесение упомянутых десяти псалмов – вещь новая совершенно и открытие чудесное. И тот, кто может сначала окунуться в микве, а затем произнести их, безусловно, это очень хорошо. Но даже, если у него нет возможности окунуться, например, если он болен, или он находится в пути (в месте, где нет реки), несмотря на это, если он скажет их, счастлив он, потому что это великое и поразительное исправление. И если он произнесет их с пониманием, как подобает, безусловно, это хорошо. Однако, даже само произнесение их без понимания чрезвычайно действенно».
И сказал он (раби Нахман), что тайна эта не была известна со дня Сотворения мира. Я хотел бы, конечно, – сказал тогда раби Нахман, – полностью отменить (саму возможность этого нарушения); однако это невозможно ни в материальном мире и ни в духовном. Ведь для этого потребовалось окончательно и бесповоротно отменить и изменить природу человека. А это – вещь невозможная, поскольку даже Моше, учитель наш, и другие пророки, когда отменяли (действие законов) природы, это было лишь на какое-то время, и в конкретном случае, как, например, когда расступились воды Красного моря или воды Иордана и т.п. – это произошло только на какое-то время. Однако полностью отменить природу человека – вещь невозможная, поскольку для этого безусловно пришлось бы отменить и изменить природу каждого, и потребовалось, чтобы это изменение природы было постоянным. И в духовном плане это также невозможно… Однако эти десять псалмов – это вещь чудесная и дорогая, и помогающая чрезвычайно.
И еще он свидетельствовал перед ними: «Каждый еврей, который после моей кончины придет на мою могилу (в Умани), скажет там эти десять псалмов и в память обо мне даст пожертвование нуждающемуся еврею, то даже если грехи того человека велики и многочисленны (не дай Б-г!) – даже тогда постараюсь я и приложу все возможные усилия [3], чтобы спасти его и исправить. Только пусть примет он на себя обещание больше не возвращаться к греху. Дал мне в этом Всевышний особенную силу: эти десять псалмов помогают необычайно. И вот эти десять псалмов: 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150. И следует произнести их именно в том порядке, в котором они расположены в книге Теилим (и, разумеется, на языке подлинника, даже если читающий его не понимает). И сказал он (раби Нахман), что это «Тикун а-клали» (Всеобщее исправление), поскольку для каждого конкретного нарушения существует его особенное исправление, однако это исправление является всеобщим исправлением. И еще сказал он тогда, чтобы это исправление, т.е. тайну этих десяти псалмов, рассказали и раскрывали всем. И сказал он, что, несмотря на то, что, казалось бы, это очень легко – произнести десять псалмов – несмотря на это, даже такую простую вещь будет очень тяжело осуществить. И сейчас это предсказание сбылось – из-за наших многочисленных грехов – ведь огромное множество людей далеки от того, чтобы исполнять это, как он, благословенной памяти, предупредил об этом заранее. А мы сделали то, что было поручено нам, сообщив об этом исправлении всем, кто желает быть исправленным. И пусть каждый сделает то, что считает правильным. Тот, кто услышал – услышал, а тот, кто не принял – не принял. А мы выполнили свой долг.
И предупреждал раби Нахман, чтобы человек не беспокоился об этом вовсе (о невольном извержении семени), поскольку страх и беспокойство в отношении этого вредят чрезвычайно. И тем более не нужно беспокоиться об этом сейчас, после того, как он открыл упомянутые десять псалмов, которые способны исправить этот грех. И сказал он тогда, что если человек удостоился исполнить это – произнести эти десять псалмов в тот же день, когда случилось с ним кери, не дай Б-г, – тогда, безусловно, будет исправлен его грех. И пусть больше не беспокоится об этом. И еще он подсмеивался над так называемыми «хасидами» и «богобоязненными», которые, когда приходят к ним всякие помыслы, страшатся, как бы ни случилось с ними из-за этого кери, не дай Б-г, и по этой причине приумножают дозволенное [4] – только потому, что бояться, как бы не случилось с ними кери. А когда он, благословенной памяти, высмеивал это, то главным его намерением было показать, что человек должен совершенно не бояться и не страшиться подобных вещей. А Всевышний сделает с ним, то, что угодно в Его глазах. И намекнул он на словах, что это подобно ошибке царя Давида в истории с Бат Шевой, однако не объяснил этого подробно.
И необходимо человеку укрепляться в радости постоянно. И пусть ничто в мире не приведет его в смятение – что бы ни происходило с ним. И если он будет крепок в этом, и не будет страшиться вовсе, отметая любые страхи, и будет идти по жизни в простодушии и радости, тогда удостоится он, в конце концов, пройти через все с миром. И невозможно объяснить эти вещи на письме, но человек проницательный поймет недосказанное…
И помимо этого предупреждал он, что следует ежедневно окунаться в микве. И сказал он, что в дни, когда не говорят в молитве Таханун, (как в дни месяца Нисан и другие подобные дни, указанные в Шульхан Арух [5]) особенно важно окунаться в микве.
В ночь перед кончиной раби Нахман сказал ученикам: «Что вам беспокоиться, если я иду перед вами. Если даже души, которые вовсе не знали меня, ожидают, когда я исправлю их, тем более – вы…».
И да удостоимся мы выполнять все его слова по-настоящему и искренне. Амен, да будет на то Его воля».
***
Транслитерация для чтения Тикун аКлали здесь
***
Заказать Тикун а-Клали с переводом и транслитерацией Вы можете здесь
***
Если Вы хотите, чтобы рав Шалом Аруш сделал Вам и Вашим близким Пидьйон Нефеш на могиле у раби Нахмана в преддверии Рош а-Шана,оставьте свои данные здесь.
***
С книгами раби Нахмана можно познакомиться здесь
[1] Извержение семени, вызванное нечистыми мыслями
[2] Водоем или бассейн, наполненный водой, предназначенный для омовения тела с целью ритуального очищения. “Подобно тому, как микве очищает оскверненных, так Господь, благословен Он, очищает Израиль” (Йома VIII,9).
[3] Так в то время назывался Львов, где раби Нахман находился на лечении.
[4] «Велики праведники после смерти больше чем при жизни» (трактат Хулин,7-б, Вавилонский Талмуд).
[5] Имеются в виду интимные отношения с женой.
[6] Глава 131.
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения