Если ты захочешь (2)

Если ты захочешь (2)

 

 «И главное – это желание, т.е. должен человек приучать себя стремиться, жаждать, тосковать каждое мгновенье (приблизиться) к Нему Благословенному и к Его Торе и заповедям. И стараться постоянно, чтобы были у него добрые желания, сильные в святости».

Рабби Нахман из Бреслева)

 

Глубочайшую роль желания можно понять методом от противного. Каждому ясно, что если есть у человека, не дай Б-г, желания недобрые, например, он вынашивает постоянно мысль об убийстве, не смотря на то, что не разу не осуществил это – насколько противно, страшно и пагубно влияет на человека одно только то, что эти мысли владеют им. И если так, то конечно и тем более влияние на человека добрых желаний и стремлений невозможно переоценить.

 

Человек, у которого есть добрые намерения и жажда приблизиться ко Всевышнему, несмотря на то, что в действительности он еще очень далек, само его желание, само стремление – это уже очень много.

 

Еще один совет, который дает рабби Нахман: «Человеку следует проговаривать свои добрые намерения: «Я действительно хочу быть таким, как угодно Тебе», «Я хочу приобщаться к святой Торе днем и ночью». Не прекращать повторять слова снова и снова, без числа: «Я хочу! Я хочу! Я хочу!!»

О том, насколько велика сила речи, можно увидеть из случая, произошедшего с одним из царей Израиля, которого звали Егу. Его предшественник – царь Ахав – погряз в идолопоклонстве и увлек за собой всех евреев. Царь Егу был праведником, и он желал искоренить идолопоклонство и его служителей. Но каким образом схватить их? Если он выступит против них в открытую, то они убегут и укроются в горных пещерах. Поэтому Егу решил пойти на хитрость. Он объявил: «Ахав служил идолам немного, Егу будет служить (идолам) больше». Все служители идолов собрались к нему. Тогда повелел облечь их в специальные одежды и пригласил их на пир.

Затем он побеспокоился, чтобы каждый из них был предупрежден в присутствии свидетелей, что по Закону Торы идолопоклонство запрещено и карается смертью, после чего поступил с ними согласно Закону.

 

Говорят мудрецы в трактате Сангедрин: «Союз заключили уста», как сказано: «Ахав, служил идолам мало, Егу будет служить много». Т.е., не смотря на то, что его намерением было действительно истребление идолопоклонства, и он осуществил задуманное, поскольку слова были произнесены, сила, заключенная в них, захватила его, и в конце своих дней он сам служил идолам, более того, объявил себя божеством, и другие поклонялись ему, так что он умер идолопоклонником.

Из этого примера мы видим, какая огромная сила есть только в словах самих по себе, не смотря на то, что намерение было совершено противоположно.

 

И если так, можно понять, насколько велика сила добрых стремлений, выраженных в словах, и, тем более, что мудрецы говорят, что «качество милосердия превышает качество суда». И поэтому, если человек облекает в речь свои хорошие желания и он действительно этого желает – например, стремится он выполнять волю Всевышнего, и постоянно своими словами просит об этом, то, конечно же, в конце концов, он удостоится этого.

 

* * *

 

Мы говорим здесь о желаниях, о том, что рабби Нахман говорит : «главное – это желание».

И это само по себе удивительное открытие.

Сегодня мы очень далеки от понимания смысла и внутренней сущности желания. Есть принципиальная ошибка, которая вкралась в само понимание того, что такое желание. Принято считать, что желание – это его осуществление, что это, в сущности, является проверкой истинности желания. Захочешь – сделаешь. Не сделал, значит, не хотел. В общепринятом понимании мотивация и поступок – неразделимы. И добавляют при этом: нет ничего, что может устоять перед желанием. Но это, в принципе, не верно и искажает истинное понимание смысла желания.

Безусловно, возможна ситуация, что человек желает чего-то изо всех сил, но не может осуществить, совершенно не обязательно, что если хочет – может.

 

Возьмем в качестве примера драматический факт: евреи во время Катастрофы хотели соблюдать заповеди, хотели есть кошерную пищу. Но не у всех была сила поститься. И вне сомнения, что в ситуации, когда существует опасность для жизни, закон разрешает есть некошерное.

Известны рассказы о евреях, которые, когда за ними приходили из гестапо, прятали в личных вещах талит и тфилин. Когда в лагере, во время обыска обнаруживали тфилин, владельца избивали до полусмерти. Мы видим, что человек действительно желает – но не может. Невозможно – нет тфилин. Как же тогда понимать, что нет такой вещи, которая не может устоять перед желанием?

Объясняет рабби Натан: нет в мире ничего, что может забрать у человека желания, т.е. заставить его отказаться от желания. На практике, безусловно, есть сила противостоящая желанию и задерживающая его осуществление. Сила злого начала мешает воплощению доброго желания еврея и временами не дает осуществить желаемое. Однако, само желание злое начало не способно забрать у человека. Точно так же, как нацисты не могли забрать у евреев желание накладывать тфилин. Еврея можно заставить есть некошерное, но желание есть кошерное у него забрать невозможно. Если человек не отчается и будет упорен в своем стремлении, в конце концов, Всевышний поможет ему также осуществить то, что он хочет.

Существует, однако, в каждом из нас его личное «гестапо» – злое начало, которое властвует в сердце человека. Ему, злому началу, дана свыше сила испытывать человека, оно одолевает нас каждую минуту, препятствуя выполнению воли Всевышнего и Его заповедей.

 

Оно, злое начало, может сбросить человека вниз, подталкивает его нарушать волю Всевышнего и, к сожалению, часто преуспевает в этом. Весь мир попался в его силки, все находятся под его властью, включая и нас. Вспомним, сколько мы гневаемся, завидуем, ненавидим, придираемся, злословим и т.д.

 

Однако еврей в глубине души своей не хочет всего этого. Он желает только прикрепляться к Всевышнему Благословенному и выполнять Его волю.

Он хочет быть хорошим. Из вышесказанного вытекает, что, не смотря на то, что на практике злому началу дана огромная сила, и, не смотря на страшное давление, которое оно оказывает на человека со всех сторон – есть одна вещь, которая не в его власти, и эта вещь – желание человека.

Помните: «С того, что в любых испытаниях у нас никому не отнять…»? Запомни это хорошо – желание невозможно отнять у тебя. Храни его, как зеницу ока, и тогда ты выстоишь в испытаниях и, в конце концов, победишь!

Однако, в большинстве случаев, когда человек видит, что у него «не получается» – будь то в осуществлении доброго намерения, или в отказе от плохого – у него опускаются руки.

 

Мы отчаиваемся и сдаемся злому началу, и это – самое страшное.

Рабби Натан говорит: «Отчаяние хуже совокупности всех грехов, которые совершил человек в течение жизни».

Поэтому мы обязаны охранять заложенное в нас заветное желание добра, чтобы, по крайней мере, это осталось с нами – то, что в любых испытаниях, у нас никому не отнять…

 

(Продолжение следует)

 

Для заказа брошюры "Если ты захочешь" нажмите здесь