Если ты захочешь (3)

Если ты захочешь (3)

     

В вечерней молитве мы ежедневно произносим слова (в благословении после Шма Исраэль):

«И вывел (Всевышний) народ свой Израиль… из их среды [1] к свободе вечной».

 Рабби Натан задает вопрос: «О какой вечной свободе идет речь?»

Ведь сколько изгнаний мы пережили после выхода и Египта – изгнание вавилонское, изгнание греческое и теперешнее, так называемое «эдомское» изгнание, тянущееся уже почти два тысячелетия. Гонения, погромы, скитания без конца. Какая уж тут «вечная свобода»?

 

А если так, как тогда понимать слова молитвы: «И вывел (Всевышний) народ свой Израиль… из их среды к свободе вечной»?

Тем не менее – поясняет рабби Натан, – есть принципиальное отличие египетского изгнания, от последующих. В Египте само желание было в изгнании. Евреи ничего не могли изменить и желать, они не могли, поскольку не знали чего желать – ведь Тора еще не была дана еврейскому народу.

Но с того момента, как мы вышли из Египта и получили Тору, желание приблизиться к Творцу вышло из изгнания к вечной свободе. И теперь не важно, через сколько изгнаний еще предстоит пройти. Желание всегда остается в наших руках. Желать можно всегда.

 

В каком бы положении не оказался еврей – никто не в силах отнять у него желание.

Рабби Натан добавляет: «Люди не понимают значения желания как такового, т.е., что желание само по себе дорого и важно чрезвычайно».

И если мы всмотримся, то увидим, что желание – это не просто хорошее качество, это сущность всей Торы. Вся Тора, заповеди и добрые дела (в определенном смысле) – являются способами для того, чтобы достигнуть и раскрыть Желание, поскольку без Торы человек не может проявить свое желание приблизится к Творцу.

 

Целью и результатом изучения Торы, молитвы, выполнения заповедей и добрых дел – является приближение к Высшему Желанию, приведшему мир к возникновению и постоянно поддерживающему его существование. И только когда человек действительно знает и понимает это, тогда он способен сделать полноценный выбор.

 

И еще говорит рабби Натан: «Люди не понимают значения желания, и поэтому желание «спряталось» от них».

Ведь, в сущности, невозможно, чтобы человек не желал – каждый еврей желает постоянно близости Творца – уже в силу того, что в нем заключена душа, которая по сути своей стремится к Создателю Мира, к Торе и заповедям – ощущаем мы это или нет, так или иначе, это заложено в нас.

Из-за множества испытаний, постоянно происходящих с человеком, когда он видит, что всякий раз его желание не достигает своей цели, он падает еще ниже и оступается еще больше – и из-за этого перестает желать. И, таким образом, его желание постепенно сходит на нет и исчезает. Но в действительности это неправда – желание продолжает существовать в нем.

 

И здесь требуется от человека проявить исключительные душевные силы.

Когда человек терпит одну неудачу за другой, и тем не менее продолжает желать – для этого требуется колоссальная душевная работа.

В действительности, это выше наших сил, это не под силу обычному еврею: «не смотря ни на что, я хочу быть угодным Всевышнему, хотя я бесконечно далек от Него и с каждым днем отдаляюсь все больше. И не смотря ни на что, меня не интересует это – я не прекращаю желать!» Где взять силы для такого титанического труда?

 

[1] Из Египта

 

(Продолжение следует)