Законы почитания родителей (6)

Все законы почитания родителей относятся в равной мере к отцу и матери. Однако, поскольку жена обязана почитать мужа, то если мать и отец одновременно попросили сына или дочь сделать им что-либо, – дети должны выполнить просьбу отца раньше, а потом – просьбу матери. Если обе просьбы можно выполнить одновременно или если родители в разводе, нет преимущества ни у одного из родителей перед другим.

 

Когда родители в разводе, могут возникать ситуации, когда выполнение заповеди почитания в отношении одного из родителей противоречит выполнению этой заповеди в отношении другого. В таких случаях необходимо посоветоваться с опытным раввином.

 

Если один из родителей жив, а другой умер, и просьба живого родителя противоречит, тому, что завещал покойный родитель, то, согласно мнению ряда раввинов, следует поступить в соответствии с просьбой того родителя, который жив. Другие спорят с этим. Поэтому необходимо выяснить каждому у своего раввина, как поступать в такой ситуации.

 

Если дети выполняют просьбу одного из родителей и второй родитель их спрашивает: «Кто тебя просил это делать?», а сын или дочь подозревают, что если скажут правду, то может быть ссора, скандал, вспышка гнева и т.п., детям разрешено уйти от ответа или «вызвать огонь на себя», хотя и ложь запрещена Торой. Например, отец коллекционер, а матери этот хлам порядком надоел. Она просит сына вынести это в мусор. Когда отец видит «чисто убранную» комнату и спрашивает сына, кто был инициатором, сыну не следует признаваться, что инициатором была мать, даже если гнев отца обрушится на него.

 

 

 

 

 

С раннего возраста следует прививать детям почтительное отношение к родителям. Обучать их законам и правилам поведения с отцом и матерью. Вместе с тем необходимо всячески стараться, чтобы дети не нарушали эту заповедь из-за самих родителей, – не просить слишком о многом, не запрещать слишком часто и т.п. В Талмуде и Шулхан Арухе приводится закон о том, что отцу запрещено бить взрослого сына – их опасения, что сын, разозлившись и не совладав с собой, ударит отца или надерзит и нарушит, таким образом, один из самых суровых запретов Торы. Отец этим тоже нарушает закон Торы «не ставить перед слепым преграды» – не делать того, из-за чего другие могут согрешить. «Взрослый сын», о котором идёт речь, это сын такого возраста, который может позволить себе надерзить в ответ – всё согласно времени и месту.

 

 

Приёмные дети обязаны почитать своих биологических родителей в рамках заповеди почитания отца и матери, а приёмных – в благодарность за то, что они их растили и воспитывали.

 

Если мать вновь вышла замуж, её сыновья и дочери обязаны почитать отчима. То же самое, если отец после развода или смерти матери женился на другой женщине – его дети обязаны почитать его жену. Почитать отчима и мачеху обязаны так же, как почитают своих родителей. При жизни отца или матери – это заповедь из Торы, после их смерти – специальное постановление мудрецов.

 

Детям запрещено мешать родителям в устройстве личной жизни, если родители развелись или один из них овдовел. Более того, детям следует поддерживать их в этом желании и всячески содействовать их семейному счастью. Хофец Хаим, будучи завидным женихом, решил жениться на дочери своего отчима только для того, чтобы помочь матери построить с ним хорошие отношения.

 

Если один или оба родителя являются представителями других национальностей, дети – евреи или геры – обязаны их чтить, запрещено их расстраивать, грубить им и, конечно же, бить или проклинать. Если они заболели, дети обязаны молиться за их здоровье. В случае их смерти говорят за них Кадиш, как пишет автор книги Зкан Аарон. Хотя в еврействе не поощряется миссионерство, за родителей-неевреев следует молиться, чтобы они приняли гиюр.

 

 

 

Повсеместно принято, что во время женитьбы детей родителям и дедушкам жениха и невесты поручают самые важные роли в церемонии Хупы, как, например, произнесение семи благословений. Во время обрезания принято оказывать уважение дедушкам новорождённого, приглашая их выполнить самые важные функции в этой церемонии – быть сандаком, произносить брахот, амида лэ-брахот. Отца жениха и отца юноши, которому исполняется 13 лет – бар-мицва, вызывают к Торе.

 

Когда родители приходят в гости к детям, в некоторых семьях принято усаживать их на место хозяев дома. Общее благословение на хлеб, кидуш в субботу и праздники, благословение после еды и зимун произносит отец. Если благословение или зимун говорит сын, он должен предварительно спросить позволения у отца: «С позволения отца, наставника моего». (Если на трапезе присутствует раввин сына, то сын говорит: «С позволения рава, учителя моего, и отца, наставника моего»).

 

Когда отец идёт с сыновьями – он посередине, а сыновья по бокам. Если сын один, то он слева от отца. Ясно, что в помещение первым входит отец (кроме того случая, когда они входят в квартиру сына, т.к. существует правило, что хозяин всегда входит первым, даже если это сын).

 

 

В еврейском праве существует правило: обвиняемый может выбрать тот суд (место и судей), который ему удобен. Если же у обвиняемого есть родители, он во исполнение заповеди почитания родителей должен идти в тот суд, который ему укажут родители. Если это удалённое место и поездка туда сопряжена с материальными расходами, родители, которые выбрали этот суд, оплачивают издержки на дорогу. По букве закона детям разрешено вызывать родителей в суд, например, в случае материального ущерба и т.п. Однако согласно еврейской морали неверно вызывать родителей в суд, т.к. это является для них позором, расстраивает и огорчает их. Более того, если отца вызывают в суд и сын может предстать перед судом вместо отца, следует ему это сделать, тем самым оберегая покой и достоинство отца.

 

 

 

Запрещено детям будить родителей без серьёзной причины или для личной выгоды. Если отец или мать обязаны выполнить заповедь и потом будет поздно, или когда родители заинтересованы, чтобы их разбудили, – разрешено их будить, но желательно попросить, чтобы это сделали другие.

 

 

Существует спор раввинов, обязаны ли сын или дочь в рамках правила «почитания родителей, когда родители этого не видят или не знают» выполнять те их желания, в исполнении которых нет прямой необходимости для самих родителей. Например, если родители просят сына или дочь одеться определённым образом, питаться определённым образом, жить в том или ином районе и т.п. Поскольку речь идёт о важной заповеди из Торы, желательно учесть более строгое мнение и, если это не влечёт особых неудобств, страданий и материальных расходов, выполнить все желания родителей и в их отсутствие. В каждом конкретном случае было бы верно посоветоваться с опытным раввином.

 

 

 

 

Понятно, что отношения между родителями и детьми – это животрепещущая тема и вопросов, которые могут возникнуть – бессчётное количество. Здесь были упомянуты лишь основные законы и принципы отношения к этим двум невероятно важным заповедям – почитания родителей и страха причинить им вред или неудобство. В завершении хотелось бы привести древнюю молитву детей о родителях, которая упомянута в книге Шаарэй Цион: