Свет и пламя

По Ликутей Моаран, II, 67

Есть «света света и огни пламени» (Зоар),

и они противостоят друг другу.

Когда есть сила у светов света,

тогда смиряются огни пламени,

и также, наоборот, упаси Б-г,

когда смиряют света света, и они уходят,

тогда одолевают огни пламени.

И это — аспект разрушения Дома Святости

(Иерусалимского Храма):

«Ниспослал Он Свыше огонь в кости мои» (Эйха, 1:13),

поскольку одолели огни пламени

из-за того, что исчезли света света,

(к уходу которых привел плач Шехины

из-за грехов Израиля, подобно тому,

как плач «забирает» свет зрения).

И тогда одолевают, упаси Б-г, огни пламени:

в аспекте: «Ниспослал Он Свыше огонь».

И это — аспект сокрытия,

когда скрывается красота и великолепие всего мира.

Ибо есть праведник, воплощающий

красоту и великолепие всего мира,

в аспекте: «И был Йосеф хорош обликом и хорош видом»

И этот истинный праведник, подобный Йосефу,

воплощает красоту и великолепие всего мира.

И когда эти красота и великолепие раскрываются в мире,

а именно, когда этот праведник

становится известным и его имя раскрывается в мире,

тогда раскрываются глаза мира.

И тогда у каждого, кто «включен»

в истинную приязнь этого праведника,

воплощающего приязнь и красоту мира,

а именно тот, кто приближается к нему и «включается» в него,

у этого человека раскрываются глаза,

и появляется истинное зрение.

И в основном это проявляется в том,

что он видит самого себя в истинном свете,

не обманываясь в собственных качествах

и понимая, что именно он должен исправить в себе.

И также он может видеть и осознавать

величие благословенного Творца,

и всматриваться в мир,

осознавая, что необходимо для исправления мира,

поскольку раскрываются его глаза

благодаря раскрытию величия праведника,

к которому он удостоился приблизиться.

И он удостаивается тогда

привлекать к себе разумы святости и чистоты

от благословенного Творца,

чье Имя связано с именем праведника.

И, напротив, упаси Б-г,

когда скрывается имя истинного праведника

и оно исчезает из мира,

тогда становятся известными и возвеличиваются

лже-знаменитости, которые вовсе не связаны

с Именем Творца.

И из-за этого (как бы)

приуменьшается и скрывается Имя Творца.

И тогда возвеличиваются заклинатели и колдуны,

пользующиеся именами сил нечистоты.

И тогда в мир приходят, упаси Б-г,

напасти, от которых помогает

лишь использование имен нечистоты.

И из-за этого в мир приходят пожары, помилуй Г-сподь.

И тогда исчезает свет зрения, как упомянуто.

И это — аспект сожжения Храма,

которое также произошло из-за того,

что исчезли света света

и возобладали огни пламени, как упомянуто.

Выходит, что когда истинный праведник уходит из мира,

это подобно сожжению Храма.

И тогда сыны Израиля отбрасываются в изгнание, упаси Б-г.

В эти времена,

Когда затянулось наше изгнание,

И Всевышний благословенный

Чает вернуться к нам каждое мгновение

И отстроить вновь наш Святой Храм, –

Пристало нам в эти дни

Не задерживать, не дай Б-г,

Строительство Храма,

Но лишь способствовать его возведению.

Поэтому чрезвычайно важно

Стараться вставать в полночь

И сокрушаться всем сердцем

О разрушенном Храме.

Ведь, возможно, что в прошлом рождении

Мы привели к разрушению Храма.

И даже, если это не так,

Возможно, что сейчас из-за наших грехов

Задерживается его строительство

(А это подобно тому,

Будто из-за нас был разрушен Храм).

И когда мы скорбим

И сокрушаемся об этом всем сердцем, –

Мы будто участвуем в строительстве Храма.

И благодаря этому мы удостаиваемся

Приближаться к истине и к истинным праведникам.

И тогда раскрываются глаза человека,

И он начинает видеть в истинном свете

Все свои качества.

И пробуждается в нем раскаяние

О всех дурных качествах, требующих исправления.

И тогда он удостаивается постичь и узнать

Великое Имя Его благословенного.

Молитва раби Натана

Владыка мира, Владыка мира, Владыка мира! Ты свят, и Имя Твое грозно. И Имя Твое связано с именами истинных праведников. Сделай ради Твоего Имени, и освяти Свое Имя, и раскрой истину в мире. И удостой нас в Твоем потрясающем милосердии, чтобы мы удостоились узнать на самом деле, кто является Главой Дома (святости) мира сейчас, который получает силу от истинных праведников, раскрывшихся в мире в прошлых поколениях (Бааль Шем Това и раби Нахмана). И удостой нас в Твоей великой милости приблизиться к этому праведнику по-настоящему, чтобы всегда быть включенными в имя и великолепие и подлинную приязнь истинных праведников, быть связанными с ними и приникать к ним по- настоящему крепкой и мощной связью, которая не поколеблется никогда. Так, чтобы благодаря этому, мы удостоились отныне смотреть на себя и на все свои качества в истинном свете, очищая их от всякого зла. И чтобы мы удостоились полноценного раскаяния за прошлое, и удостоились отныне истинного укрепления во всей мощи, чтобы разбить, и уничтожить все дурные качества и дурные влечения, и удостоиться всех добрых качеств. Чтобы мы служили Тебе по-настоящему всеми нашими силами и всем сердцем и всеми нашими качествами, пока мы не удостоимся быть включенными в Высший корень Твоего святого и благословенного Имени…

Владыка всего мира! Удостой меня прийти ко всему этому вскорости, несмотря на то, что я далек, так как я далек — до такой степени, что мне тяжело просить Тебя обо всем этом. Однако, на Твое великое милосердие я полагаюсь, и на великую силу истинных праведников я опираюсь, уповая вскорости прийти ко всему этому. Ведь Ты можешь все, и для Тебя нет невозможного. И Ты творишь чудеса в каждом поколении, и Тебе подвластно совершенно все.

(Ликутей тфилот)

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывайте здесь