Главное испытание еврея (1)

По “Ликутей Моаран“, 36

1. Всякую душу из (народа) Израиля прежде, чем открывается ей Тора и Служение (Творцу), до тех пор испытывают и закаляют эту душу в изгнании в среде семидесяти народов (мира) – и именно – (испытывая ее) их влечениями. Ведь совершенно у каждого из семидесяти народов есть дурное качество, присущее именно ему и не свойственное другим. И из-за этих качеств они отдалены от семидесяти Ликов Торы. И поскольку клипа (букв. кожура – нечистая оболочка) предшествует плоду”, поэтому каждый, что хочет отведать плод должен сначала разбить клипу. Поэтому перед раскрытием даат (истинного знания), которым является раскрытие Торы, которая является основой истинного знания и мудрости, душа вынуждена пройти через изгнание, а именно – через дурные качества и влечения семидесяти народов, чтобы разбить их (нечистые оболочки) и прийти затем к раскрытию Торы и Служения. И когда душа человека оказывается в изгнании, тогда он должен много кричать, поднимая голос к благословенному Творцу, – буквально подобно роженице, которая кричит из-за горечи боли родовых мук семьюдесятью голосами (Зоар, 3, 248), без которых ей невозможно родить. А раскрытие Торы и Служения – это аспект родов. И человек удостаивается этого раскрытия благодаря упомянутым семидесяти голосам, а именно, благодаря тому, что он кричит, -возвышая голос, пока не пожалеет его благословенный Творец, и тогда он удостоится преодолеть и разбить все дурные влечения.
2. И знай, что основа испытания и закалки, через которые проводят человека – это лишь испытание любострастия, которое является средоточием всех дурных влечений и качеств всех семидесяти народов и языков. И тот, кто преодолевает это влечение, тогда он может с легкостью преодолеть все дурные влечения. Поэтому когда человек входит в испытание упомянутого изгнания, – каждый человек соответственно своему аспекту, тогда он должен поднять голос и кричать семьюдесятью голосами к благословенному Творцу, не жалея сил. И пусть он кричит много, взывая к Творцу, пока не сжалится над ним благословенный Творец, и тогда он удостоится преодолеть и разбить эту страсть вместе со всеми дурными влечениями. И это исправление – Тикун аклали (Коренное исправление), которое включает в себя совершенно все.
3. И совершенно каждый согласно своему исправлению Тикуна аклали и своему отдалению от похоти – соответственно этому он близок к открытиям Торы, и также (верно) и обратное, упаси Б-г. И когда человек устоит в этом испытании и разобьет клипу (нечистую оболочку), предшествующую плоду, тогда он удостоится породить разумы, и тогда открываются ему тайны Торы, поскольку открывают ему сокрытое. И совершенно каждый – соответственно тому, как он выдерживает это испытание и разбивает эту страсть, – так он удостаивается великого раскрытия в Торе и в Служении.
4. И исправлением помыслов вожделения, которые приходят к человеку является произнесение двух первых стихов “Шма Исраэль” : “Шма Исраэль … Эхад” и “Барух Шем квод малхуто леолам ваэд”¹. Ибо (на физиологическом уровне) похоть связана с помутнением крови, а именно с (желчью, которую выделяет) селезенка, которая является аспектом клипы Лилит, которая называется в Зоаре презренной рабыней, матерью (душ) эрев рав². И она же является аспектом царства нечистоты (а именно сфиры Малхут клипы, и она пробуждает похоть). И ее противоположностью является Царство Небес, аспект Госпожи, жены Б-гобоязненной. И это также аспект Моря Шломо, которое стоит на двенадцати быках, соответствующих Б-жественным двенадцати коленам (Израиля) (Зоар, I, 241)³. И принимая на себя власть Царства Небес в произнесении 12-ти слов двух первых стихов “Шма Исраэль”, соответствующих 12 коленам (Израиля) и содержащих 49 букв, соответственно (суммарному числу букв имен колен Израиля), – тем самым человек включает свою душу в 12 Б-жественных колен. И он отделяет свою душу от душ эрев рав, порожденных распутной женщиной – упомянутой презренной рабыней, пробуждающей похоть, включающее в себя все остальные пороки, свойственные семидесяти народам (как упомянуто). И поэтому закрывают глаза во время принятия на себя власти Царства Небес (при произнесении Шма), показывая через это, что (принимая на себя власть Царства Небес) он пребывает в аспекте (Зоар, ч. 2, 95): “улеймта шапирта (прекрасная девушка), у которой нет глаз” – аспект Царства святости, у которого нет аспекта глаз, влекущих человека к упомянутому греху, включающего в себя все пороки 70-ти народов мира⁴.
5. И все это (помогает) только, когда к человеку приходят нечистые помыслы от случая к случаю – тогда ему достаточно произнесения двух упомянутых стихов (молитвы “Шма Исраэль”). Однако тот, для кого помыслы похоти стали привычкой, упаси Г-сподь, и он не может расстаться с ними, тогда он должен также плакать во время принятия на себя власти Царства Небес. Потому что слезы представляют собой излишки черной желчи, которая связана с селезенкой являющейся аспектом царства нечистоты, (и аспектом) распутной женщины,как упомянуто. И когда человек плачет, тогда вытесняются и выходят наружу вместе со слезами излишки, а именно вожделения похоти, приходящие от помутнения крови, связанного с селезенкой и от излишков черной желчи. И тогда он включает свою душу в Царство Небес. И нужно пробуждать себя к плачу, чтобы произносить со слезами: “Слушай Израиль… Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков”.

К окончанию

1 Перевод: Слушай Израиль, Господь – Бог наш, Господь один. Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков.

2 В ночь Песаха к евреям присоединилась многочисленная толпа иноплеменников «эрев рав» (букв. сброд). «А также вышли с ними» (Шмот 12:38) все те, которые не были евреями, но совершили над собой обряд обрезания. Многие из них при даровании Торы оказались неспособными принять её заповеди в полном объёме. Присутствие «эрев рав» в общине Израиля привело к трагическим последствиям для евреев и для всех народов мира. 

3 Море Шломо, это водоем, который поставил царь Шломо в Иерусалимском Храме для окунания коэнов. Он установил его на 12 быках, соответствующих в высших мирах Царству святости, которое поддерживают 12 ангелов, соответствующих в нижнем мире 12 коленам Израиля, поддерживающим Шехину.

4 Глаз на святом языке “аин”, которому соответствует буква ע , гемматрия (числовое значение которой ) также 70 – намек.

Книгу “Миры раби Нахмана” приобретают здесь