Главное испытание еврея (2)

  • Когда истинный праведник раскрывает нечто (из тайн) Торы, он спускает новые души каждому из тех, кто слушает его поучение из людей приближенных к нему и связанных с его Учением – каждому, соответственно его аспекту и уровню восприятия.

3 Время чтения

Раби Нахман из Бреслева

Опубликовано 11.09.22

По “Ликутей Моаран“, 36

К началу

  1. Когда истинный праведник раскрывает нечто (из тайн) Торы, он спускает новые души каждому из тех, кто слушает его поучение из людей приближенных к нему и связанных с его Учением – каждому, соответственно его аспекту и уровню восприятия.
  2. И это великое правило, что невозможно никакому человеку постичь и воспринять речи праведника, пока он не исправил прежде как должно свой Знак Святого Завета1. Однако из-за того, что он нарушил Завет, из-за этого нарушено его сознание и разум до такой степени, что он не может воспринимать и постигать слова праведника вовсе2. И он может (понять их превратно), и оступиться из-за этого, если пойдет за прихотями своего искривленного сердца и глупыми претензиями к словам праведника, которые приходят ему на ум, ибо “ведь верны пути Г-сподни, и праведники пойдут по ним, а грешники споткнутся на них” (Ошеа, 14:10). Ибо учение праведника воспринимается каждым человеком в соответствии с его восприятием – согласно сосуду этого человека – а именно – его сознанию. Это означает, что у того, кто исправил Знак Святого Завета как должно, его сознание совершенно (и лишено изъянов), как приводится в книге Зоар (ч. 2, 10), и тогда он может понимать речь праведника, и у него появляется новая душа благодаря открытиям Торы. Однако у другого человека, упаси Б-г, слова праведника могут оказать обратное воздействие, как упомянуто, в аспекте: “грешники споткнутся на них”. Ибо согласно исправлению каждого человека – соответственно этому его постижение и понимание.
  3. И это великое правило, поскольку: “из уст ли Всевышнего не исходят бедствия или блага” (Эйха, 3, 37), но лишь простой (нераскрытый, “неполяризованный”) Свет. Однако согласно аспекту сосуда воспринимающего свет, – соответственно этому, свет преобразуется внутри него. Ибо Простой Свет, приходящий Свыше, является аспектом камац ве сатум (сжатия и сокрытия), однако согласно сосуду воспринимающего, являющимся аспектом цере (формы), этот свет преобразуется согласно аспекту сосуда. И если этот сосуд совершенен, тогда этот свет приходит в совершенстве и полноте. Но если, упаси Б-г, напротив, тогда он воспринимается в аспекте изъяна и проклятия, подобно сказанному: “Проклятие Г-сподне на доме нечестивого” (Мишлей, 3:33). И по этой причине посоветовал злодей Билам (царю маовитян) Балаку соблазнить сынов Израиля через прелюбодеяние, чтобы повредить их (духовные) сосуды, поскольку из-за похоти повреждается сознание, и человек может стать сумасшедшим, упаси Б-г. И поэтому говорят мудрецы врачевания, что оскопление является излечением для сумасшедшего (см. первоисточник – полный Ликутей Моаран).

Молитва раби Натана

Помогай мне в Своей милости и спасай меня, и вытряхни из меня дух глупости и сумасшествия, который прилип к нам из-за наших скверных дел. И изгони его и устрани от нас в своем великом милосердии – отныне и навеки. Ведь Ты знаешь все наши дурные страсти, и в особенности дурное вожделение похоти, и все они привлекаются исключительно из-за духа глупости и сумасшествия, который вселяется в нас до такой степени, что мы действительно подобны человеку запутавшемуся и безумному – из-за наших великих грехов.

Молю Тебя, Г-сподь, дарующий человеку разумение, сжалься и пожалей нас, и удостой нас изгнать, искоренить и аннулировать в себе всякий дух глупости и безумия. И удостой нас в Своем великом милосердии духа мудрости и разумения, духа совета и мужества, духа сознательности и Б-гобоязненности – чтобы я удостоился по-настоящему исправления Завета, как Ты этого желаешь – как можно быстрее. И пусть я удостоюсь того, что мое сознание восполнится (от ущербов) и воистину достигнет цельности в великой святости.

Молю Тебя, Г-сподь, сжалься надо мной и исполни мою просьбу в милосердии. И помогай мне, и удостой меня прийти поскорее ко всему, о чем я просил перед Тобой.

1 То есть, пока не освятил себя в половой сфере, связанной с Заветом обрезания.

2 Раби Натан в “Ликутей алахот” пишет, что совет для такого человека – много плакать, и раскаиваться, и просить Творца о милости, чтобы несмотря на свой изъян он мог воспринять советы праведника, которые помогут ему исправиться.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Команда сайта

Добавить комментарий

следующая статья

Всякую душу из (народа) Израиля прежде, чем открывается ей Тора и Служение (Творцу), до тех пор испытывают и закаляют эту душу в изгнании в среде семидесяти народов (мира) - и именно – (испытывая ее) их влечениями

Featured Products