В защиту Ноаха

«Ноах был праведником в своем поколении»

Есть такие, – говорит Зоар, – которые утверждают, будто Ноах вовсе не был настоящим праведником.

«Подумаешь, – говорят они, – быть праведником в поколении Потопа. В поколении Авраама он бы вовсе не был праведником, в поколении Моше не был бы праведником. В поколении Давида не был бы праведником».

Всегда были, есть и будут те, кто оспаривает праведника поколения.

Ха, он, видите ли, праведник поколения. Да кто он такой в сравнении с раби Нахманом?

Хотя сам раби Нахман говорил:

«Так же как оспаривают меня, будут оспаривать праведников следующих поколений» ))).

Раби Натан, которому «досталось» от современников еще больше, чем раби Натану, говорит, что на праведников «наводят хрестоматийный глянец» только после их ухода из мира…

Ноаха обвиняют в том, что он не спас свое поколение, что он не молился за свое поколение, что он укорял их, вместо того, чтобы приближать, подобно Аврааму.

Но даже Аврааму не удалось спасти жителей Сдома…

Сатмарского Ребе обвиняют в том, что он укорял свое поколение вместо того, чтобы молиться за него, подобно Аврааму.

Вглядитесь в лицо раби Йоэля из Сатмара. Кто посмеет утверждать, что этот праведник не молился за свое поколение?

Раби Нахман говорит (Ликутей Моароан, 22):

«Есть такие праведники, с которыми Творец советуется, когда Он благословенный вершит суд над миром. И поскольку суд должен быть судом Торы, а эти праведники называются «советниками Творца», поэтому Он благословенный советуется с ними и открывает им приговор суда Торы, который вынесен над поколением. И они, если дозволено так сказать, дают советы Ему благословенному, а затем они по поручению Творца идут к народу Израиля, упрекая Израиль и возвращая к благословенному Творцу. И эти «советники Творца» и увещеватели поколения умножают гармонию в мире. И поэтому про них сказано (Йешаяу, 54:13): «И все сыны твои – советники Творца. И будет дарован прочный твоим сыновьям» поскольку они идут (к народу Израиля), чтобы найти компромисс и устроить мир и гармонию между народом Израиля и его Небесным Отцом».

Рав Шломо Карлебах говорит о Ноахе удивительную вещь. Возможно, что Ноах недостаточно молился за свое поколение потому что он просто не знал, какой силой обладает молитва. Авраам, который познал силу молитвы, вымолив у Творца сына, пытался молитвой спасти жителей Сдома.

О Моше говорится, что если бы он был в поколении Потопа, то не было бы потопа; если бы он жил в поколениии Сдома, не было бы уничтожения Сдома.

Когда Творец после греха Золотого Тельца сказал Моше, что уничтожит его поколение, тот ответил:

– Если так, то сотри меня из Твоей Книги.

Раби Натан из Бреслева поясняет, что когда праведник видит, что Атрибут Суда требует уничтожения мира, тогда он своей молитвой как бы возвращает мир в то первозданное состояние, в котором запись в Книге Жизни еще не обозначена. И тогда обвинение утрачивает силу. Возвращая мир к его Истоку, праведник спасает мир…

В Святых книгах приводится, что Моше был гильгулем (реинкарнацией) Ноаха, а души его поколения — душами поколения Потопа, вернувшимися в мир..

Можно осторожно предположить, что своей молитвой Ноах дал им шанс для исправления, а потом, в облике Моше, спас их от гибели.

Праведник поколения делает для своего поколения все, что в его силах. И спасает тех, кого может спасти. Раби Нахман говорит (Ликутей Моаран, 59):

«Праведник прилагает усилия, приближая и освобождая души, таким образом возводит (аспект) Дворца Святости. И несмотря на то, что есть множество душ, которые отпадают от святости и не удерживаются (там), несмотря на это, из тех душ, которые удержались в приникновении и в трепете, благодаря этому человека приближающего их, можно назвать святым».

Мне часто кажется, что в потопе, охватившем мир сегодня, мы не в силах ничего сделать, чтобы спасти свое поколение. Но, как бы то ни было, мы ни в коем случае не должны опускать руки.

Подобно Ноаху мы должны, несмотря на собственную усталость и насмешки прохожих, продолжать упрямо строить Ковчег, спасать в нем тех, кого удается спасти и молиться за всех.