Святой вор в Законе (Вайеце)

«Мы не забираем, мы возвращаем свое», – провозглашали благородные разбойники. Классики марксизма подвели под это утверждение теоретическую базу, назвав подобное перераспределение благ «экспроприация экспроприаторов». Нет худа без добра и нет клипы («нечистой оболочки»), которая бы не подпитывалась от какого-то аспекта святости. В свое время рав Моше Шапиро, благословенна память Мудреца, объяснил долголетие коммунизма тем, что его духовная энергетика подпитывалась от изъяна и червоточины, укорененных в идее демократии. Путинская Россия тоже пытается на этом паразитировать, но это не наша тема.

Много лет назад меня поразили слова раби Натана из Бреслева в молитве об исправлении Завета:

«Смилуйся надо мною в Твоем великом милосердии и удостой меня поднять из нечистоты все капли семени, которые вышли у меня напрасно – случайно или намеренно, невольно или по желанию. В великом Твоем милосердии и в огромной милости – великой силой Твоей удостой меня вытащить все эти капли из нечистых оболочек и всех нечистых мест, куда они упали и рассеялись, и пусть ни одна из них не останется там забытой. И смири, и разбей, и уничтожь, и сотри все нечистые оболочки и все нечистые силы, возникшие из-за этих капель, вышедших у меня напрасно; и забери у нечистых жизненную силу, и вытащи, И ОТНИМИ (букв. «укради») У НИХ проглоченные ими искры святости.

Идею «отбирания у нечистых» мы впервые находим в Торе у нашего праотца Яакова, который хитростью (а по благородному — мудростью, типа «с волками жить — по волчьи выть»), отобрал у Эсава первенство и благословение. Это — одно из самых трудных мест в Торе, служившее и продолжающее служить источником вдохновения поколениям антисемитов. Книга «Зоар» объясняет это «по-простому»: Яаков забрал свое. В свое время Змей хитростью забрал благословение у Адама, а сейчас, они поменялись местами. Про Яакова сказано, что лицо Яакова подобно лицу Адама, а про то, кто был духовным патроном Эсава, известно из классики иудаизма.

Раби Натан пишет в «Ликутей Галахот»:

«То, что Яаков получил благословение от отца, выкрав их с хитростью, и также то, что Яаков бежал из дома Лавана, именно подобно вору… в этом есть великая тайна, что Яаков и его потомки должны получать благо и благословение именно выкрадывая их у нечистых, которые обманом завладели ими» (Законы кражи, 3).

Евреи, как известно, не сторонники разбоя. Да и Закон Торы очень строг в этом вопросе. А мы люди законопослушные.

Можно, конечно, лежать на диване и предаваться сладостным мечтам о мессианских временах, когда все сокровища похищенные Эсавом и Ко, наконец, к нам вернутся. Но не этому нас учит раби Нахман. А он учит нас тому, что: «главное оружие еврея – это молитва. И все войны, в которых человек должен победить – как войны с дурным побуждением, так и другие войны с препятствующими человеку и оспаривающими его – успех во всех них – благодаря молитве. И благодаря молитве – вся его жизненная сила» (Ликутей Моаран, 2).

В своем последнем уроке в этом мире (Ликутей Моаран, II:8), ставшим фактически его духовным завещанием, раби Нахман говорит о «молитве в аспекте суда, то есть молитве, обладающей великой силой. И другая сторона пытается поглотить эту молитву. Но молитва эта свята чрезвычайно, и исходит она от обладателя великой силы. Поэтому другая сторона не в силах поглотить эту молитву окончательно. Более того – эта молитва становится у нее «поперек горла», так, что другая сторона вынуждена «изрыгнуть», выпустить и возвратить все святое, что она поглотила. Более того, это лишает ее жизненной силы. При жизни он занят этим исправлением все свои дни, отдавая этому всего себя. И после кончины он не прерывает это священное дело, пока не завершит его к добру – так, как он этого пожелал»

«И потому в месте его святого упокоения каждый человек, даже худший из худших, может получить исправление, если он удостоится при жизни прийти туда и просить и молиться там об исправлении своей души» (Ликутей Галахот, Законы полупраздничных дней, 4).

Раби Натан говорит также: «И это также аспект десяти псалмов из книги Теѓилим (Тикун а клали), которые произносят в местах упокоения праведников».

Кстати, «Тикун а клали» рекомендуется произносить не только на могиле праведника, но и в любом месте, особенно в Стране Израиля». Бреславские хасиды и не только они, практикуют это каждый день.

И чем лучше мы осознаем, что наше главное оружие это молитва, и чем осознаннее мы будем им пользоваться, «не пытаясь на ней экономить» (рав Леви Ицак Бендер), тем скорее мы сможем привлечь в мир те потрясающие благословения, которые получил для нас наш праотец Яаков.

Текст Тикун а-клали можно прочесть здесь

Приобрести брошюру Тикун а-клали по символической цене здесь