Бесполезная погоня

 Бесполезная погоня

 
^{Мы продолжаем публикацию одной из самых удивительных историй раби Нахмана с комментарием рава Эреза Моше Дорона}

     Царский сын продолжал погоню… Тем временем наступила ночь…       Он услышал рычание лесных зверей…  
    
     Время, отпущенное человеку, истекает, ночь его приближается.  То, что в прошлом представлялось ему как источник света и удовольствия, открывается теперь как тьма и отягощение.  Животные, за которыми он гнался вначале, подают теперь свой голос рычанием!  Другими словами, удовольствия, за которыми гнался человек, и из которых, как он считал, произрастет его личное избавление, и при их  посредстве  будет достигнуто удовлетворение жизнью,  – открывают теперь свое истинное, уродливое обличье!  Он думал насладиться ими, а они теперь рычат на него!  Другими словами, природа материальных устремлений, если им предаются более чем необходимо, – мстит  человеку, даже если в первый момент казалось ему, что он обрел в них предмет своих устремлений.  (Так, курение мстит тем, что причиняет болезни,  чрезмерная еда ведет к ожирению и болезням,  неконтролируемые развлечения влекут денежные долги  и  т. д.).

     Те самые  “друзья и приятели”  молодости, которые в прошлом обращали к человеку свои приветливые лица,  приходят теперь  “взыскивать долги”,  и именно они  теперь взимают  и  порабощают его время, силы и энергию в счет  “погашения долгов”

     Как же такое может случиться?  Как внезапно для себя человек может обнаружить себя в столь тяжких оковах?  Это возможно потому, что раб превратился во властителя,  а ведь раб, в конечном счете, стремится к бесконтрольности и безответственности.  Он не предвидит, что случится в будущем, и какие последствия могут иметь его поступки. Раб не годится для того, чтобы  “править государством”  – если уподобить жизнь человека государству.  Если отдать страну ему в руки, он растратит все царские сокровищницы  на пустые удовольствия и развлечения, и поведет ее, по сути дела  в пропасть.  Так “восстает создание на своего создателя”,  и множатся в жизни человека признаки  беды и вырождения.
 
     В продолжение  рассказа царский сын встречает сына рабыни.  С этого момента они продолжают свои странствия вместе.  Их сотрудничество,  по сути дела, необходимо и важно.  Тело без души подобно безжизненному камню, а, с другой стороны, без тела душа не может ничего совершить  в нашем мире – мире действия. Намек на это содержится в нашем рассказе там, где говорится,  что  “раб”  (сын рабыни)  всюду следует за царским сыном:   Царскому сыну было теперь немного легче: всякий раз, когда надо было поднять что-нибудь или что-то сделать, он приказывал своему рабу.    В этой совместной работе тела и души главное –  “поднять”,  другими словами, освятить и вознести материальность  путем духовного подхода и отношения к ней.  Приказ исходит от души –   он приказывал своему рабу,  а материальное действие возложено на тело, следующее за душой, как раб за господином.

     Когда они ночевали на дереве, они вновь слышали рычание зверей,  и даже более того  –
    
     …под утро они услышали громкий, как громовые раскаты, смех, разносившийся по всему лесу, от которого их дерево тряслось и раскачивалось. Царский сын очень испугался, но его товарищ сказал ему:  я больше не боюсь этого звука.  
    
     Здесь в нашем рассказе происходит существенный поворот.  Те самые звери, которые вначале выглядели такой заманчивой добычей для ловли, а затем подали свои голоса рычанием, –  теперь смеются.  Громовой смех разносится по всему миру;  смех ловимого, который обернулся ловцом и смеется теперь над своей перепуганной жертвой!  Если удостоится человек увидеть и понять это, он может как бы услышать, как смеется над ним его  “дурное побуждение”.  Прошли годы, давно уже смещен царский сын со своего трона.  Человек находит себя ведущим постоянную борьбу за пропитание, и он бежит как сумасшедший по какому-то ужасному лабиринту.  И если в такой момент пробуждается у человека желание выбросить все, стряхнуть с себя груз надуманных желаний и устремлений и попытаться вернуться к утраченному царствованию, к царству души,  он превращается даже в собственных глазах в посмешище, видит себя лишенным всяких шансов…   Как будто весь мир смеется над ним!

     (Очень важно отметить, что весь этот процесс соскальзывания к материальному восприятию мира не обязательно минует человека, соблюдающего Тору и заповеди.  Он тоже, при отсутствии должной внутренней духовной работы, может забыть свою цель и   попасть в очень тяжелое положение подобно нашему  царскому сыну).

     Подобная реальность, конечно же, очень пугает царского сына, ибо она означает, что он, не дай  Б-г, утратил свое царство навеки и обречен до конца своих дней гнаться, как сумасшедший, по лесу за этими зверями без всякой возможности их поймать.  Однако сын рабыни реагирует на тот же смех совершенно иначе:    я больше не боюсь этого звука.   Почему?
     Раб, то-есть тело, не углубляется в смысл того, почему жизнь смеется над ним.  Ему безразличны муки души из-за утраченной короны.
 
Продолжение следует
 
Для заказа книги «Сказочные истории раби Нахмана» нажмите здесь