Войди к фараону! (Бо)

Дай Мне руку и войди вместе со Мной! Я с тобой, куда бы ты ни шел! Что бы с нами ни происходило, мы ни на мгновение не теряем связь с Творцом!

Молодой  Маяковский когда-то красиво обмолвился: «Все мы немного лошади». Если бы его услышал бреслевский хасид, он бы тут же добавил: «Все мы немного астронавты». Это не просто красивая метафора. Есть очень глубокая идея, о которой говорит раби Нахман из Бреслева (Ликутей Моаран, 64):

«Есть несколько неразрешимых вопросов,
источник которых – в пустом пространстве,
предшествовавшем  сотворению мира.
И на них никак невозможно найти ответ.
И только в Грядущем мире раскроется ответ на них,
поскольку тогда раскроется тайна цимцума (сокращения)
и образования пустого пространства.
И это само по себе
будет наградой для праведников:
  они постигнут и поймут то,
что им было невозможно понять
в этом мире.
Однако в мире этом невозможно никоим образом
дать ответ на эти вопросы.
И те, кто вглядываются в эти премудрости,
  приходящие  из пустого пространства,
они завязнут и пропадут там.
И про них говорится:
 «Никто из входящих туда не возвращается
поскольку там, в пустом пространстве,
невозможно найти Всевышнего Благословенного.
И поэтому никакой разум не может дать ответы на эти вопросы
и разрешить эти парадоксы…»

Парадокс «пустого пространства» представляет собой идею, которую человеческий разум постичь не в состоянии: Создавая миры, Творец, благословен Он, сотворил первоначальную реальность (Пустое пространство), из которого Он как бы устранил Свое присутствие, поскольку если бы Творец это не сделал, то невозможно было бы сотворить мир, поскольку первоначально не было ничего, кроме бесконечного Света Творца. Но, с другой стороны, как вообще возможна какая-либо реальность, в которой бы не присутствовал Творец? Раби Нахман предупреждает пытливых исследователей о том, что  существует предел человеческому разумению. Есть граница, перейдя которую, можно заблудиться навсегда…

Сегодня можно с горечью признать, что выброшенные из местечка в большой мир еврейские робинзоны подтвердили правдивость гениального предупреждения праведника, заплатив за это дорогой ценой…

В том же уроке раби Нахман говорит:

Однако евреи, благодаря (своей) вере,
проходят сквозь все эти вопросы и парадоксы,
которые только существуют в мире,
поскольку они верят во Всевышнего Благословенного
и в его Тору
без всяких рассуждений и премудростей –
только благодаря совершенной вере.
И именно поэтому евреи называются евреями (иврим),
поскольку, благодаря своей вере,
они проходят (оврим)
сквозь все эти рассуждения и премудрости, 
и поднимаются над ними.
Ведь им не нужно ничего проверять,
поскольку они постигли сердцевину истины
благодаря совершенству своей веры,
так как они верят в истинность того, что они приняли
от своих отцов и от своих святых учителей.
И благодаря этому, они проходят
сквозь все эти неразрешимые вопросы
и поднимаются над ними».

Воистину, Всевышний хранит Свой народ. Подавляющее большинство обладателей «пятого пункта» – вне зависимости от наличия кипы на голове – спокойно проходит мимо неразрешимых вопросов, живя своими обыденными делами. Однако парадокс, сформулированный раби Нахманом, врывается так же и в нашу повседневную жизнь, не давая покоя «маленькому человеку». В каждом из нас постоянно крутится внутренний монолог, в котором мы атакуем Творца мира бесконечными вопросами:

– Почему другой более удачлив/ больше зарабатывает/счастлив в браке/имеет роскошный дом (машину,  крепкое здоровье, хороших детей) и т.д.
– Почему товарищ (начальник, жена, сын …) поступили со мной таким образом?
– Почему дорожает нефть, растет преступность, падают нравы, воруют политики?
– И вообще, если  все так хорошо, то почему так плохо?..

Раби Нахман объясняет нам, что источник всех этих вопросов – это то самое Пустое пространство, внутри которого сотворены все миры. Фактически за всеми этими вопросами скрывается один большой вопрос: почему Всевышний скрыт от нас, почему мы не видим Его присутствия в нашей жизни?

Человек невольно спрашивает Творца: «Если Ты меня создал, почему Ты меня покинул?
Об этом вопрошает царь Давид (Псалмы, 22: «Б-г мой, Б-г мой, зачем Ты оставил меня?..»
«Куда мне деться в этом январе?», – вторит ему Мандельштам.
Можно заметить невооруженным взглядом, что тема трагической оставленности человека – одна из главных в мировой культуре…

Ученик раби Нахмана, раби Натан из Бреслева, говорит, что Сам Творец отвечает нам в Торе на этот вопрос. Всевышний обращается к Моше (и к каждому из нас) (Имена, 10:1): «И сказал Господь Моше: «Войди к фараону…». Раби Нахман говорит, что, в сущности, фараон символизирует собой то Пустое пространство, внутри которого находится наш мир. На это намекает и его имя: слово Фаро (фараон) состоит из тех же букв, что и слово ореф (затылок). Всевышний как бы отворачивается от нас.

Какой совет можно дать астронавту,  которого со всех сторон окружает необитаемый космос?
Всевышний обращается к каждому из нас: «Войди к фараону!» Разве существует такое место, где бы не было Творца? Разве есть такое место, где Я не был бы с тобой? Поэтому Творец говорит: «Войди к фараону!» – Дай Мне руку и войди вместе со Мной! Я с тобой, куда бы ты ни шел! Что бы с нами ни происходило, мы ни на мгновение не теряем связь с Творцом!

Раби Нахман дает действенный практический совет – как постоянно поддерживать эту связь. Нужно постоянно обращаться к Тому, Кто послал тебя в этот мир:

– Благодарить Его за все добро, которое Он нам посылает (со временем человек начинает все глубже осознавать, что совершенно все, что Он нам посылает – это добро для нас. Но это – тема отдельного разговора)
– Просить Его обо всем. Раби Нахман говорит, что нет такой мелочи, о которой не следовало бы просить Творца, ибо совершенно все – от Него…
– Советоваться с Ним, учиться понимать Его намеки, которые Он нам постоянно посылает…  [1]
– И, конечно, нужно стараться быть «хорошими детьми». Нет человека, который бы не увидел, что благодаря этому совету в его жизни добавился свет…

Раби Нахман учит, что лучшее время для обращения к Творцу – это полночь, когда мир отдыхает от дневной суеты. Тот, кто обращается к Нему в эти благословенные часы, видит воочию, как сами собой находятся «слова, что давно лежат в копилке». Именно тогда человек ощущает особенную близость к Тому, Кто послал его в этот мир. В глубине ночной тьмы рождается  мощный свет…

Тора говорит, что сам Фараон приложил все усилия для того, чтобы евреи поспешили покинуть Египет. Посреди ночи он бросился искать Моше и Аарона, для того, чтобы поторопить евреев. Наши дети поют об этом  в веселой песенке:

«Фараон в пижаме
Посредине ночи…»

Сама тьма спешит на помощь свету! Впрочем, это уже зависит только от нас самих…

*В статье использованы материалы уроков рава Нахмана Берлянда и рава Менахема Азулая.

 [1]  Смотри об этом подробно в книгах рава Шалома Аруша “Сад благодарности” и “На опушке леса“
 
***
Познакомится с книгами раби Нахмана можно здесь