Генеральная уборка души

Генеральную уборку дома мы закончили перед Песахом, выйдя (в определенном смысле — буквально) из 49 ступеней нечистоты :). Но генеральная уборка души нам еще предстоит.

Продолжаем разбор темы когнитивного диссонанса, начатый в предыдущей статье.

Итак, во время Пасхального Седера многие из нас в очередной раз получили более или менее ожидаемый шок, выразившийся в диссонансе между ожидаемый катарсисом (выходом из Египта) и суровой правдой жизни. Бывалые бреславские хасиды и к ним примкнувшие принимают такой сигнал со смирением и радостью, благодаря Творца за Откровение, ясно показавшее нам наше истинное положение. Жить в иллюзии и в самообмане, полагая, что ты, типа, уже чего-то достиг, гораздо хуже и опаснее. В каком-то смысле свет Седера ярко осветил и раскрыл наши изъяны, которые нам чинить и чинить до 120 лет. И уважаемые знатоки согласятся, что это осознание, данное нам в ощущение так ярко и смачно — оно то и есть настоящее Пасхальное чудо ))).

Ну, до 120 нам еще пилить и пилить. А пока что в качестве «разминки» – пятидесятидневный марафон от Песаха до Шавуота. Точнее 49-дневный, поскольку на 50-й день мы уже останавливаемся у горы Синай и получаем Тору. Уважаемые знатоки объяснят нам, что число 49 глубоко символично, поскольку соответствует семи душевным качествам, которые нужно построить. И постройка каждого из них в свою очередь состоит из 7 ступеней. И даже объяснят нам, как это конкретно делается. Однако тертые бреславские хасиды, как огня боящиеся очередного самообмана, как правило, избирают другой путь. Прежде чем строить прекрасные здания, нужно заложить/починить йесод (фундамент), чем мы и будем в основном заниматься. А перед тем, как его чинить, нужно хорошо осознать несколько принципиальных вещей.

Раби Нахман учит, что главная причина всех унижений человека и препятствий на его пути — это неосознанная гордыня и связанная с ней половая распущенность (как поясняется далее). Эти два качества требуют постоянного и основательного исправления. Гордыню человек исправляет до самого последнего мгновения (Бааль Шем Тов), и последствия нарушения Завета (заповедей Торы, связанных с половой сферой) преследуют человека весьма долго и требуют много усилий, слез и помощи Свыше. Неслучайно раби Нахман считал своим главным открытием Тикун а-клали (десять псалмов, чтение которых помогает исправлению Завета).

Приведем здесь несколько выдержек из «Ликутей Моаран».

«Благодаря смирению удостаиваются раскаяния. Ибо основа раскаяния – это когда человек безмолвно выслушивает оскорбления, страдая от унижений и стыда. И благодаря этому он ощущает свою незначительность и малость, и многочисленные свои изъяны. И понимает он, что, безусловно, причитается ему страдание, которое он испытывает от выпадающих ему унижений. И тем самым он уменьшает кипение крови в левом клапане своего сердца, тем самым убивая свое дурное побуждение» (ЛМ 6).

Это про гордыню и ее последствия.

«Гордыня и половая распущенность взаимосвязаны. И когда человек хранит Завет, это спасает его от гордыни, и он удостаивается света, освещающего ему (путь) к раскаянию, пока он не удостоится прийти к постижению Торы в ее глубине.

Основа горечи добывания пропитания и тяжелых усилий ради заработка происходит из-за нарушения Завета. Ведь, если человек хранит Завет, несмотря на то, что он трудится и занимается бизнесом, – его действия подобны работам по возведению Храма. А тридцать девять работ по возведению Храма были в аспекте тридцати девяти сияний. Однако нарушившего Завет преследует бедность, и заработок приходит к нему вследствие тяжелых усилий, подобно тридцати девяти ударам плетью¹, не дай Б-г» (ЛМ 11).

Без комментариев, достаточно для понимающего. Нет, пожалуй, добавлю свои двадцать копеек. Мне всегда было непонятно ЗА ЧТО евреи, например, из бывшего Совка должны были пройти через все те грязь и унижения, через которые прошли. Пока я не понял, что в основном (кроме личных особенностей) для того, чтобы смирить гордыню.

Еще одна полезная «информация к размышлению»:

«Когда озаряют и пробуждают (души) далеких людей Израиля к раскаянию, те все еще чрезвычайно далеки от святости. И у них могут быть многочисленные препятствия. И им нужны многочисленные усилия для того, чтобы освободить себя от «испачканных одежд», в которые облачены их души (Захария, 3:4). Ведь именно эти «испачканные одежды» мешают им вернуться к благословенному Творцу. Поэтому тебе не следует отчаиваться, если ты видишь, что ты хочешь приблизиться к Творцу, но на твоем пути встают огромные препятствия. Ведь это неизбежно, что будут у тебя многочисленные и великие препятствия, поскольку все они приходят из-за «испачканных одежд», которые возникли из-за дурных поступков человека. И нужно выстрадать горечь и прикладывать тяжелые усилия, пока ты не сбросишь с себя эти «испачканные одежды». И благодаря этому исчезнут все препятствия и препоны, отделяющие человека от святости» (ЛМ 14).

Теперь, когда мы осознали необходимость исправления йесода (фундамента) и даже где-то начали исправлять, можно подумать о надстройке. В терминологии раби Нахмана эта работа называется освящением семи светильников Меноры. «Для того чтобы прийти к разуму, который является проявлением Б-жественной эманации, аспектом духа святости, – нужно освятить свои уста, ноздри, глаза и уши. А именно, человеку следует остерегаться того, чтобы из уст исходила ложь, и нужно, чтобы был у него страх перед Небом, то есть освящение ноздрей. И должна быть у него вера в Мудрецов Торы, то есть нужно верить в их (авторитет) и вслушиваться в их слова, благодаря чему освящаются уши. И следует ему закрывать глаза, чтобы не видеть дурного. И благодаря этому он удостоится упомянутого разума и полноты осознанности, от которой зависит все.

И теперь последнее, что хотелось бы сказать на эту тему (когнитивного диссонанса). Раби Нахман учит (ЛМ 64), что ВСЕГДА будут оставаться неразрешимые вопросы, принципиально недоступные для нашего понимания вне зависимости от духовного уровня и душевной чистоты человека. Он называет их «вопросы, исходящие из Пустого пространства, предшествующего Творению мира (кто захочет, можно прочитать об этом подробно в книге «Миры раби Нахмана» или в статье «Войди к фараону» на сайте breslev.com).

Практический совет здесь раби Нахман дает в «Книге качеств» , гл. Эмуна (Вера), п. 15:

«Когда у тебя появляется какой-то вопрос к Всевышнему, необходимо замолчать. И благодаря молчанию твои мысли сами дадут тебе ответ на вопрос».

1 Нарушившему запрещающие заповеди Торы полагалось наказание тридцатью девятью ударами плети. Подобно этому, на нарушившего Завет приходит наказания в виде бедности и тяжелого труда (в аспекте 39 работ). Таким образом, труд может быть проклятием или благословением, в зависимости от того, насколько человек хранит Завет.

2 Т.е когда постижение приходит мгновенно, подобно озарению без предварительных предпосылок, как упомянуто выше.