Наш Джихад (Священная война)

По “Ликутей Моаран“, 20

Тому, кто хочет быть истинным евреем, а именно – подниматься со ступени на ступень, – это невозможно иначе, чем благодаря святости Страны Израиля. Ибо все подъемы, которые должны подняться к святости (совершаются) лишь благодаря Стране Израиля. И все молитвы поднимаются также только в Стране Израиля.

Однако Страна Израиля – это одна из трех (великих) вещей, которых невозможно удостоиться иначе, чем через страдания (трактат Брахот, 5). И невозможно прийти к святости Страны Израиля иначе, чем через страдания. И основа страданий приходит от злодеев, препятствующих (приходу) и порочащих Страну Израиля. Но благодаря привлечению Торы удостаиваются смирить все препятствия и смягчить страдания. И соответственно полноте и совершенству (привлекаемой) Торы, удостаиваются привлечь большее исправление, и – соответственно удостаиваются смирить препятствующих и злодеев и прийти к святости Страны Израиля.

Для того, чтобы прийти к святости Страны Израиля, необходимо сначала смирить злодеев, порочащих Страну Израиля и покарать их огнем и мечом. И эту силу нужно получить от (ангела) Эдома, ответственного за наказания, а также (получить от него) меч, как сказано (про него) (Берешит, 27:40): «Мечом своим будешь жить». И соответственно буквам Торы, которые обновились, создаются духовные силы. И они, эти силы и есть собственно ангелы, которые получают силу от Эдома, как упомянуто. И эти силы – соответственно открытиям Торы и ее свету, который умножился благодаря умножению святости, которая была привлечена свыше, как упомянуто. И соответственно умножению Торы, умножаются ангелы.

Тот, кто желает привлечь пояснения Торы, должен вначале привлечь к себе речи, горячие как пылающие угли, как упомянуто. И эти речи привлекаются свыше, из сердца (небес), о котором сказано (Теилим, 73:26): «Твердыня сердца моего». И нужно вначале выплеснуть слова молитвы перед благословенным Творцом, чтобы благодаря молитве пробудилось Его милосердие и раскрылось сердце небес. Ибо основа милосердия – в сердце, и оттуда привлекаются горячие речи. И благодаря этим речам привлекаются пояснения Торы также из этого сердца. Поэтому каждый из объясняющих Тору должен вначале излить молитву перед благословенным Творцом, чтобы пробудить высшее сердце послать ему речи, подобные пылающим углям, и (лишь) затем начать пояснения.

Когда истинный праведник держит речь пред многими (людьми), тогда перед тем, как он начинает говорить, он связывает себя с их душами, и выплескивает свою молитву перед благословенным Творцом. И тогда его молитва становится молитвой многих, которая принимается, безусловно, как сказано (Иов, 36:5): «Вот Б-г, не презирающий молитву многих». И благодаря молитве умножается святость свыше и пробуждается высшее сердце, и благодаря этому (праведник) привлекает пояснения Торы, которые он разъясняет им. И таким образом получается, что у каждого из присутствующих есть доля в Торе, которую он раскрывает им тогда. Ибо чем больше людей присутствуют тогда там, тем от большего числа душ исходит молитва мудреца, который связывает себя с ними. И тогда особенно умножается святость свыше и это в большей степени пробуждает высшее сердце – соответственно умножению присутствующих.

И также у всех людей, присутствующих во время раскрытия (Торы), смиряется их зло, благодаря праведности мудреца, разъясняющего Тору. И соответственно их смирению, смиряются также и силы зла, а именно – нечистые оболочки, располагающиеся вокруг высшего сердца. И таким образом праведник выводит их (слушателей) из-под власти другой стороны и вводит их под власть святости.

Когда (мудрец) молится перед тем, как разъяснять Тору, он должен просить у святого Творца о незаслуженном даре, и не подчеркивать (при этом) собственные заслуги. И, несмотря на то, что сейчас (во время молитвы) пробуждается потенциал мощи его служения, это не должно стать поводом для гордыни, упаси Б-г. Однако эту мощь следует использовать подобно посоху, смиряющего зло в общине, ибо среди многих (присутствующих там) есть как праведные, так и нечестивцы. И необходимо смирить зло в нечестивцах, как упомянуто. Однако перед благословенным Творцом следует стоять подобно бедняку и нищему, и смиренно умножать просьбы, а не опираться ни на какие заслуги. И по этой причине человеку не следует подталкивать и торопить никакую вещь, но лишь смиренно просить об этом. И если захочет этого Творец, то даст ему, а если нет, так нет. И пусть не настаивает на том, чтобы благословенный Творец дал ему именно то, чего он желает.

Благодаря Торе, которую привлекают, удостаиваются (святости) Страны Израиля. И также у тех, кто находятся у праведника в то время, когда он привлекает Тору и разъясняет (ее) многим (собравшимся), тогда и у них также имеется доля в Торе, которую привлекает праведник. И благодаря этому и они удостаиваются прийти к (святости) Страны Израиля, подобно сказанному (Теилим, 105:54): «И Я дам тебе земли (ханаанских) народов…».

Из-за нарушения Завета (заповедей Торы, связанных с половой сферой), приходит наказание мечом, подобно сказанному (Ваикра, 26:25): «Меч возмездия мстит за (нарушение) Завета».

Благодаря возвышению голоса в вопле (молитвы удостаиваются) исправления Завета и (исправления) изъяна сознания. И по этой причине произносят Пасхальную Агаду громким голосом – ведь Освобождение пришло в Египте благодаря тому, что (возопили сыны Израиля) и Творец «услышал наш вопль» (Бамидбар, 20). И также поэтому основная заповедь Пасхального Седера связана с вином – чтобы указать на то, что вино заповеди исправляет сознание. Ибо египетское изгнание было из-за нарушения Завета, как приводится (в книге Зоар), и (связанного с ним) изъяна сознания. А заповедные четыре бокала вина во время Пасхального Седера приводят исправление сознания и исправление Завета. Святой, благословен Он, чрезвычайно строг по отношению к праведникам и взыскивает с них за малейшее отклонение, и тогда нет у них силу привлечь Тору, как упомянуто.

Когда человек приходит к аспекту Страны Израиля, тогда он называется «богатырем в силе». Ибо до того, как человек пришел к аспекту Страны Израиля, про него говорится: «пусть не похваляется опоясывающийся (своим оружием) прежде чем одержал победу». Однако затем, когда он одолел препятствия и пришел к аспекту Страны Израиля, тогда он называется «мужем войны».

МОЛИТВА РАБИ НАТАНА

Из теснин воззвал я к Тебе, Г-сподь. Ответь мне в просторе, Г-сподь!

Из края Земли я взываю к Тебе в закупоренности сердца моего. Пожалей меня и сжалься надо мной. Пробуди ко мне Твое милосердие и великую милость. Помоги мне и удостой меня подняться и прийти поскорее на Святую Землю, которая является источником нашей святости. Ибо ведомо Тебе, Г-сподь наш Всесильный, что вся наша святость, и наша чистота, и все наше еврейство зависит от Страны Израиля. И невозможно быть настоящим евреем и подниматься со ступени на ступень иначе, чем благодаря тому, что удостаиваются прийти в Страну Израиля, место нашей святости, в Страну, которую Ты избрал из всех стран, и дал ее в удел Своему народу Израилю, избранному из всех народов. В Страну, которую Ты взыскиваешь постоянно, как сказано: «Страна, которую Г-сподь Твой Всесильный взыскивает постоянно; очи Г-спода Твоего Всесильного (наблюдают) за ней от начала года и до окончания года». И Тебе ведомо, как умножились препятствия и путаница и смятение, препятствующие нам в этом, из-за которых мы не можем подняться и прийти в Страну Израиля…Владыка мира, сжалься над нами в Своем великом милосердии и пробуди наши сердца и сердца наших детей и внуков, и сердца всего народа Израиля, чтобы были у нас великие устремление и тяготение, и страстное влечение к Стране Израиля. И пусть мы будем всегда страстно желать и по-настоящему стремиться прийти в Страну Израиля – так чтобы мы удостоились благодаря Твоему милосердию вскорости прийти на Святую Землю. И пусть мы удостоимся благодаря этому пробудиться по-настоящему к служению Тебе и трепету перед Тобой…И приведи нас вскорости в Страну Израиля, и дай нам силу в Твоем великом милосердии победить в войне – разбить, и изгнать, и устранить всех порочащих Страну, от которых происходят все препятствия и вся путаница, мешающие прийти в Страну Израиля. Чтобы мы удостоились разбить и устранить все препятствия и задержки и овладеть Страной Израиля как можно скорее.

(Ликутей тфилот)

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь